"острых опытов", конечно, помогут выявить степень своей
неразотождествленности с "оболочками", наглядно покажут
основные задачи будущей работы с сознанием.
Освоение антизащиты - лишь один из частных случаев
прикладного психического развития. А вообще, поскольку мы
есть и продолжаем быть, нам не остается ничего иного, кроме
как продолжать сознавать свое бытие. Развивается наше бытие
развивается и сознавание. Сознавание тоже можно развивать;
при этом, говорят, будет развиваться и бытие. Процесс
развития сознавания (сознательности), сознания (сферы
сознаваемого бытия) и самосознания, ведущий к сплавлению этих
трех в одно, называется Йогой. В процесс этот неосознанно
вовлечено все человечество, однако нам в данном случае
приходится развивать свое сознавание СОЗНАТЕЛЬНО, то есть
СОЗНАТЕЛЬНО "заниматься" Йогой.
Впрочем, "Йогой" это называть не обязательно... Итак,
сознавание (назовем его "антизащитой", - что, впрочем, тоже
не обязательно) следует развивать не в патологических
условиях "психических нападений", а в нормальных условиях
повседневной жизнедеятельности, наблюдая работу "оболочек" в
бытовых ситуациях и обычных контактах с людьми - контактах
положительных, отрицательных и нейтральных. "Нападения" же
следует рассматривать как тестовые ситуации, своего рода
экзамены на разотождествленность.
21. ЗАЩИТА В ПРЕДГАЛЛЮЦИНАТОРНЫХ СИТУАЦИЯХ
Как уже говорилось, галлюцинации представляют собой
неконтролируемое проникновение астрального плана ("мира
сновидений") на физический. Галлюцинаторные образы, конечно,
вовсе не обязательно являются результатом психического
нападения, однако в исключительно редких случаях могут иметь
и такую природу. Это очень коварная форма нападения: цель его
заключается в том, чтобы восстановить против человека его
социальное окружение. Галлюцинирующий перцепиент, как
правило, проявляет черты неадекватного поведения, в
результате чего подвергается более или менее длительной
изоляции в сумасшедшем доме. А как свидетельствуют очевидцы,
по сравнению с испытаниями, выпадающими на долю перцепиента в
этом заведении, все психические нападения - детский лепет.
Различают два этапа неконтролируемого проникновения
астрального плана на физический: 1/ этап "утоньшения завесы",
разделяющей эти два мира и 2/ этап "разрыва завесы", который
сопровождается выходом астральных форм и сущностей в сферу
восприятия физического мира. "Утоньшение завесы" может
происходить без последующего "разрыва", а "разрыв" завесы
без предшествующего "утоньшения".
Утоньшение завесы вызывает у перцепиента чувство какого-то
незримого присутствия. Перцепиент чувствует, что он
превратился в объект наблюдения со стороны неких сущностей,
безмолвно стоящих у самой черты, отделяющей наш мир от мира
сновидений. Предчувствия перцепиента могут подкрепляться и
различными двигательными явлениями в периферическом поле
зрения.
Ощущение незримого присутствия нередко сопровождается
чувством беспредметного страха, то есть страха, для которого
отсутствуют какие-либо объективные причины. В чувстве
беспредметного страха, как будет показано далее, нет ничего
плохого. Однако иногда беспредметный страх перерастает в
беспредметную панику; паника же сопровождается неадекватными
формами поведения и может послужить поводом для
госпитализации перцепиента.
Эффективная борьба с паникой невозможна без сознавания
происходящего и понимания его механизмов. Однако задача эта
затруднена по той причине, что люди, как правило, боятся
бояться. Расценивая страх перед "незримым присутствием" как
явление того же порядка, что и детский страх темноты, они
пытаются поскорее подавить эти малоприятные и "недостойные
мужчины" ощущения, лишая себя тем самым возможности понять,
что с ними происходит.
Действительно, темнота и "незримое присутствие" - ситуации
аналогичные. И в первом, и во втором случае отсутствует
сенсорный (чувственный) материал для так называемого "
опережающего отражения" действительности, этого "событийного
радара", благодаря которому человека не так легко застать
врасплох.
Беспредметный страх - это естественная реакция живого
