что включенность ваша в эгрегор слаба. А как иначе объяснить
вашу неуверенность в защите? Включенность слаба, слаба и
защита.
____________________________________________________________
* См. гл.3.
-----------------------------------------------------------
Нередко подлинно эгрегорные люди даже не подозревают, что
обладают какой-то "защитой" неизвестно от кого. Кого
бояться? Хулиганствующие колдуны нападают на таких людей по
неопытности, а затем обходят их десятой дорогой, жалуясь друг
другу, что эгрегорный возвратный удар - это нечестно.
Действительно, ты колешь "астральной булавкой", а тебя - ни
за что, можно сказать, - "наворачивают астральным ломом, да
еще так, что не поймешь откуда".*
_____________________________________________________________
* Подобными выражениями пестрит язык современного
"оккультного фольклора".
------------------------------------------------------------
Очевидные энергетические пробои случаются и у эгрегорных
людей. Резкое и продолжительное падение тонуса, имевшее место
в результате психического нападения, - это знак того, что
человек незаметно для себя хронически занимает какую-то
неверную позицию (например, служит уже не эгрегору, а чему-то
иному), которая и ослабила защиту, сделав возможной столь
значительную энергетическую дестабилизацию. Выявление и
признание ошибки в результате анализа своей жизнедеятельности
фантастическим образом, буквально со щелчком включает тонус.
И наконец, нередко задают следующий вопрос. А что если
эгрегорный человек, этакая "биопольная гора", нападает на
обычного человека? Он же его в момент раздавит. Начнем с
того, что подлинно эгрегорных людей очень мало, как правило
же люди самообманываются в своей эгрегориальности. Основные
неприятности "обычным людям" доставляет всякая мелкая
оккультная шушера, поднимающая большой шум вокруг
"психических нападений" и распускающая на сей счет
неимоверные и чудовищные слухи. Люди такого сорта могут
многозначительно намекать о своей причастности к чему-то
"высшему" и даже воображать себя действительно причастными к
этому "высшему". Однако служат они не "высшему", а самими
себе - своему самонаслаждению, психическому комфорту и т.д.
Эгрегориальность же обретается именно в служении, а не в
воображении. Воображаемая эгрегориальность дает и
воображаемую силу.
Вообще вопрос о нападении эгрегорного человека на обычного
может поставить только обычный человек, меряющий эгрегорных
людей своими мерками. Дело в том, что эгрегорный человек
живет как бы в ином измерении, иными масштабами. У него не
может быть никаких мотивов для нападения на обычного
человека, а обычный человек не может создать повода (ни
сознательно, ни случайно) для того, чтобы эгрегорный человек
на него напал. Они сцепляются только между собой, да и то
лишь по видимости: между эгрегорными людьми возникают лишь
эгрегорные конфликты и наблюдать их разрешение довольно
любопытно, поскольку "боевые действия" ведут не люди, а
эгрегоры.
Однако эгрегориальность - далеко не высший уровень развития
самосознания. Во избежание всякого рода недоразумений,
связанных с неверным истолкованием места эгрегориальности на
лестнице эволюции самосознания, мы коснемся вкратце и
надэгрегориальных уровней.
15. НАДЭГРЕГОРИАЛЬНОСТЬ
Следующим за идеологическим уровнем причастности (и
соответствующим ему эгрегориальным самосознанием) идет
уровень АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЙ ПРИЧАСТНОСТИ, которому
соответствует так называемое планетарное самосознание. На
этой ступени снимается социальное отчуждение: отождествляясь
с человеческим обществом, человек осознает и переживает себя
как индивидуальное проявление социума.
Следующему за ним уровню КОСМОЛОГИЧЕСКОЙ ПРИЧАСТНОСТИ
соответствует так называемое космическое самосознание. На
этой ступени снимается экзистенциальное отчуждение:
отождествляясь с миром, человек осознает и переживает себя
как индивидуальное проявление универсума.
Следующему за ним уровню ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ ПРИЧАСТНОСТИ
соответствует так называемое трансцендентальное
самосознание. На этом уровне снимается гносеологическое
