Пространства и смыслы - страница 14

. В другом сообщении, опять-таки у ал-Бакри, говорится, что ийадиты, разбив персов поблизости от Джаббула, двинулись в ал-Джазиру и обосновались в Мосуле и Тикрите[91]. Эта картина победного марша настолько не соответствует другим сведениям о рассматриваемых событиях, что сообщение источника нельзя воспринимать буквально. Но смысл становится ясен благодаря ал-Йа’куби, который пишет, что Хосров выслал ийадитов из приевфратских поселений в Тикрит[92]. Всё встаёт на свои места. Ийадиты, потерпев поражение, подчинились сасанидскому царю. Их переселение прошло без видимых инцидентов потому, что осуществлялось по приказу последнего. Принудительный характер переселения был, видимо, известен не всем, а возможно — быстро изгладился из памяти.

В истории Сасанидской державы это не первое принудительное переселение. По сообщению Йакута, Шапур I, решив построить крепость, получившую впоследствии название Пероз-Шапур (ар. ал-Анбар, الأنبار‎ — Прим. сост.), обнаружил на том месте арабов и выселил их: одних в Бакку, вверх по течению Евфрата, других — в ал-’Укайр, в область Бахрейна[93]. Шапур II, одержав победу над арабами, вторгавшимися в сасанидские владения (см. выше), переселил ряд племён во внутренние области державы. Например, некоторые бакриты были переселены в область Кермана[94]. Бал’ами, который в середине X в. перевёл историю ат-Табари на персидский язык, прибавляет от себя, что в его времена керманские бакриты считаются потомками тех, кого переселил туда Шапур[95]. В результате враждебные Сасанидам племена оказывались изолированными, лишались возможности поддерживать между собой связи и переставали быть опасными.

Высылая ийадитов на север Ирака, Хосров I, вероятно, руководствовался и такими соображениями. Но через какое-то время он изгнал ийадитов из их новых мест расселения. Наиболее подробно говорится об этом в двух очень похожих друг на друга сообщениях ал-Бакри. Согласно им Хосров послал против ийадитов войско из персов и бакритов. Они изгнали ийадитов из областей Тикрита и Мосула в селение ал-Хараджиййа. Где находилось это селение, сказать трудно. В одном из сообщений оно помещается на расстоянии двух фарсах-ов (перс. فرسنگ — Прим. сост.) от Мосула и Тикрита, в другом — в двух-трёх фарсах-ax от «двух крепостей»[96], т. е. Мосула и Ниневии[97].

У ал-Хараджиййи состоялось решающее сражение, закончившееся не в пользу ийадитов. Многие из них погибли, остальные ушли во владения Византии[98]. Эти сообщения подтверждает ал-Йа’куби, который, однако, почти не сообщает никаких подробностей. По его словам, Хосров решил изгнать ийадитов из Тикрита. Известие об этом каким-то образом попало к поэту Лакиту; тот написал соплеменникам стихотворное предупреждение. Затем Хосров изгнал ийадитов, и они ушли в страну ромеев[99].

Ал-Бакри приводит, ссылаясь на ал-Калби, ещё один рассказ об этих событиях. По нему Хосров, сын Хормузда, т. е. Хосров II Парвиз (592–628), восхитившись меткостью одного ийадита в стрельбе из лука, сформировал из его соплеменников отряд стражи численностью в триста-четыреста человек. Однажды два воина из этого отряда повстречали любимую жену Хосрова Ширин и девушек из её свиты и надругались над ними. Разгневанный Хосров велел изловить их, но им удалось бежать. Тогда Хосров стал готовить поход против всех ийадитов. Желая покончить с ними одним ударом, он велел Лакиту написать вождям ийадитов, чтобы те собрали племена в одном месте. Но Лакит в стихотворной форме предупредил соплеменников об опасности. Ийадиты стали отступать, однако конница Хосрова догнала их и перебила — в том числе и тех, кто находился за Евфратом. О предупреждении Лакита стало известно; кроме того, его обвиняли в незаконных связях с женой Хосрова. В итоге сасанидский царь велел казнить Лакита[100].

Нельзя отрицать, что этот рассказ может быть основан на реальных событиях. Во время борьбы за власть с восставшим против Сасанидов полководцем Варахраном Чубином (592 г.) Хосров II — видимо, не доверяя знати — держал византийскую стражу; не исключено, что у него была и арабская. Но принять эту версию — значит отбросить все остальные, которые, судя по различиям между ними, восходят к разным источникам. Между тем, набеги на Савад кажутся более правдоподобной причиной войны сасанидского царя против арабского племенного объединения, чем преступление двух стражников. В истории мы сталкиваемся со случаями, когда рассказчики перерабатывали старые сюжеты, делая их героями современных им и слушателям персонажей. Кажется, здесь происходит нечто подобное, и в сюжетной канве набег ийадитов и захват ими женщины из сасанидской знати заменяются эпизодом со стражниками. Обратим внимание, что у обеих женщин одно и то же имя — Ширин, а пленница ийадитов в одном из рассказов фигурирует как жена Хосрова I Ануширвана. Сходство деталей повышало возможность путаницы, и не исключено, что кто-то из рассказчиков воспринял данный сюжет как относящийся к Ширин, знаменитой жене Хосрова II Парвиза.