Так или иначе, для каждого человека, каким бы неразвитым он ни был, перед возвращением на землю наступает момент полной ясности, когда он видит свою прошлую жизнь со всеми поступками – причинами, отражающимися на его будущем, а взгляд в будущее открывает перед ним следующее воплощение со всеми его перспективами и возможностями. Затем, облака материи окутывают его и затуманивают его взор, и цикл нового воплощения начинается с пробуждения сил низшего разума посредством слепого желания проявленной жизни.
Узнайте же, монахи, человек есть бог-младенец. Время же – пеленки. Пространство окружающее – также. И тело вместе с ним, и так же чувства, и все что могут воспринять они. И мать, что с неусыпною заботой дитя блюдет, она прекрасна знает, пеленки – это вовсе не малыш. А вот малыш не ведает того… И в битве той неравной разрывает он плоть свою на части… А Бог-Отец и Мать – за битвой той с любовью наблюдает.
Книга Мирдада
– Астральный, ментальный, казуальный мир. Каково же подлинное строение человека? Я знала, что есть душа, но я никак не могла подумать, что отделившись от тела, после смерти я буду продолжать думать, все помнить, понимать и более того продолжать жить, только без материальных желаний: поспать, поесть, заработать, одеть. Каково строение человека, кто мы?
– Ты правильно сказала —Душа. Человек по сути своей представляет Душу, частицу Божества. Он является индивидуальностью, сыном, которому предстоит вырасти, пройти эволюцию и стать подобным своему Божественному Отцу. Эта Душа, будучи частицей Божества, содержит в все добро и совершенство в потенциале. Душа имеет особый проводник, который называется казуальным телом, состоящим из материи верхнего уровня ментального плана.
Спускаясь в физический, Душа проходит через нижний уровень ментального плана и астральный план, облачаясь в одеяния из материи этих планов, которые в дальнейшем образуют ментальное и астральное тела. Только после обретения этих промежуточных проводников оно может войти в соприкосновение с физическим телом ребенка в чреве матери, родиться в физическом мире, прожить свою земную жизнь, познавая окружающую действительность. В конце жизни, когда наступает предел износа физического тела, происходит процесс, обратный схождению в более плотные миры: сначала Душа покидает физическое тело и продолжает жить в астральном теле на астральном плане, затем покидает этот проводник, чтобы в течении долгого времени жить в ментальном теле на ментальном плане, о котором я говорила ранее. Наконец, покинув этот последний проводник, Душа снова возвращается в свой собственный мир – духовный подплан. И через некоторое время Душа вновь начинает схождение в более плотные миры, снова обретая ментальное, астральное и физическое тела.
Душа растет, пока не достигает своей главной цели – слияния с Божественным. Она не затрагивается рождениями и смертями, однако пребывая в постоянном казуальном теле от жизни к жизни, она хранит память об опыте своих воплощений. То что мы называем жизнью человека, для Души является не более чем днем в его реальной жизни, а физическое тело, которое рождается и умирает, есть просто очередное одеяние, в которое она облачается для продолжения своей эволюции. Таково подлинное строение человека.
Первичное Сознание – Слово – Дух Понимания —ТРОИЦА БЫТИЯ. Все трое есть Одно. Одно является Тремя, и равнозначно, и равномерно, и равно во времени – то есть само-уравновешивание, самопознание, само-наполнение. И никогда ни больше и ни меньше. Всегда в покое и непреходящее. Оно суть СОВЕРШЕНСТВА РАВНОВЕСИЕ.
И человек зовет его Господь, хотя оно. Чудесно слишком. Несмотря на то, священно его имя, и священны уста, что эту святость сохраняют.
И кто иной быть может человек, если не Божий сын?
Книга Мирдада
– Бог… Где он?
– Наша Душа есть частица Бога. Правильно было бы даже называть Его не Богом, а Божественным, потому что Бог – это имя существительное, а имя существительное имеет Начало и Конец. То есть оно ограничено. А как Бог может быть ограничен? Да никак. Бог беспределен, безграничен и абсолютен. Многие люди на Земле в молитвах смотрят на Небеса и представляют дедушку с короной на голове, который подобно судье решает судьбы людей. Так вот, Бог не сидит на Небесах, Бог «сидит» внутри нас. Кроме того, Бога называют много справедливым и много милосердным, с одной стороны, а с другой стороны, Он отправляет людей в ад или рай, заставляет их страдать или дает возможность жить счастливо. Но если одному человеку выпадает счастливая жизнь от рождения до смерти, а другому приходиться страдать до конца дней по воле Бога, такой Бог может быть либо только всемогущим, но не много справедливым, либо много справедливым, но не всемогущим. К тому же люди, заявляющие что они верят во всемогущего Бога, в то же самое время верят в то, что Сатана является причиной всех несчастий и страданий в мире. Но если это так, значит, такой Бог бессилен против Сатаны и, следовательно, вовсе не всемогущ. И, наконец, Бога считают беспредельным и вездесущим, однако в то же время подразумевается, что встреча с Ним возможна только на Небесах. Эти две идеи несовместимы. Будучи беспредельным или безграничным или не имеющим формы, как он может находиться только на Небесах, сидеть или стоять в каком-либо конкретном месте? Подобный Бог – это лишь плод воображения незрелых и неразумных умов, нелепость даже с точки зрения логики.
