Суд происходит в Чертоге Двух Истин (Обеих Маат). Умерший вступает в чертог, где заседает загробный суд в полном составе во главе с великим богом Ра. Здесь присутствует бог преисподней Осирис, а также 42 сверхъестественных существа, каждое из которых отвечает за особый грех. Покойник произносит речь, в которой утверждает, что не совершал ни одного из этих грехов. Вот некоторые из них: «Я не совершал несправедливостей против людей, я не был жесток к животным, я не пытался узнать то, что еще не стало, я не был безразличен видя зло, я не отнимал ничего у бедняка, я не отравлял, я не заставлял никого рыдать, я не убивал, я не приказывал убивать, я не крал печенья, принесенные для умерших, я не надувал на весах». Для того чтобы судьи не смогли уличить его во лжи, он называет имена всех 42 существ, и они не могут ему противостоять. Затем боги Тот и Анубис взвешивают сердце. Если человек совершил больше хороших дел, он попадает в загробный мир; если больше плохих, то его душу тут же съедает пожирательница душ. Здесь не играют роли общественное положение человека и богатство — имеют значение только его дела.
Душа в представлении египтян
У древних египтян была развита сложная система различения отдельных субстанций в душе человека, которая была взаимосвязана со сложным комплексом заупокойных верований. Душа состояла из:
• Ба. Это сущность, представляющая собой душу человека и душу бога. Иногда слово ба являлось синонимом слов «бог» и «душа». Вначале считалось, что оно есть только у богов и фараонов. Однако позже ба появилось и у простых людей. Ба представлялось как нечто существующее только после смерти человека и изображалось в виде птицы с человеческой головой. Ба и тело умершего человека были связаны тесными узами, и ба участвовало в оживлении мумии умершего. После смерти человека ба могло находиться в гробнице, а могло и покидать ее, подниматься на небо, однако в конце все же возвращаться к телу. Боги тоже имели свои души ба, а у бога Ра их было целых семь.
• Ка. Приблизительно можно определить как жизненную силу, сущность, которой обладают боги и люди и которая служит символом различия между одушевленными и неодушевленными предметами. В гробницах ставили специально пустые саркофаги для того, чтобы ка нашло там убежище. Иногда слово «ка» переводят как «двойник» души. Оно также могло покидать умершего и устремляться в загробный мир, а затем возвращаться в гробницу.
• Ах. В примерном переводе аналогично слову «дух». Ах также являлось составной частью души человека, но что оно представляло собой — неизвестно. Изображалось ах в виде хохлатого ибиса.
• Шу. Ближе всего для пояснения этого слова будет слово «тень». Шу считалось одним из проявлений человеческой сущности. Это тень человека, его темная, скрытая сторона.
• Сердце считалось важной составной частью человеческой души. В верованиях египтян оно было вместилищем человеческого сознания, почти самостоятельным существом внутри человека. На загробном суде оно могло сообщить о плохих поступках человека. Поэтому при погребении над сердцем произносились специальные заклинания, для того чтобы сердце не свидетельствовало против своего хозяина.
• Сах. Так называлось тело умершего человека после мумификации. Оно рассматривалось как воплощение личности, прошедшей через ряд освящающих ее обрядов. Это слово можно перевести как «мумия» или, точнее, «священные останки».
Слава тебе, пришедшему в этот мир!
Хапра — Возникший, мудрый творец богов,
ты, на престол воссев, озаряешь свод
темного неба и богоматерь Нут,
что простирает руки, верша обряд,
почести воздавая царю богов.
Город Панополь славу тебе поет.
Соединив две равные доли дня,
нежит тебя в объятьях богиня Маат,
что воплощает Истины ровный свет.
Ра, ниспошли же доблесть,
премудрость, власть,
душу живую в плоть облеки, чтоб я
Гора узрел на розовых небесах!
Гимн Солнцу Ра, когда он поднимается на восточном небосклоне. Из «Книги Мертвых»
