Проект Атман - страница 119
В качестве типичного примера данных, представленных в таблицах, возьмем иерархию потребностей по Маслоу [321], которая, по мнению нескольких исследователей, может также служить схемой развития [243]. Она строится следующим образом: сначала младенец должен удовлетворять свои простые физиологические потребности, такие, как голод, — это наш алиментарный уроборос. После того, как телесное «эго» младенца возникает из состояния слияния с окружением, он сталкивается с потребностями безопасности, с необходимостью обезопасить себя, как стабильное существо перед лицом Великого Другого. Когда система самости постепенно эволюционирует до состояния вербально — членского познания и осознания, она сталкивается с потребностью в принадлежности (и любви), то есть с потребностью быть членом какой‑либо группы, большей, чем собственная телесная самость. По мере того как самость рано или поздно созревает до стадий среднего и позднего «эго», когда отчетливо возникает само «эго», наступает черед потребностей в самоуважении (к такому выводу пришел и Карл Роджерс) [187]. Когда индивид эволюционирует до состояния зрелого Кентавра, появляется тенденция к возникновению потребностей в само — актуализации (как мы видели в главе 7). И, наконец, «за пределами само — актуализации» находится потребность в трансценденции — в трансперсональные области, тонкую и причинную. Все это суммировано в Таблице 4 в виде простого перечисления стадий по Маслоу рядом с соответствующими им стадиями нашей собственной схемы.
БИБЛИОГРАФИЯ
[1]. Allport, G. W. Personality: a psychological interpretation. New York: Holt, Rinehart, Winston, 1937.
[2]. Allport, G. W. Pattern and growth in personality. New York: Holt, Rinehart, Winston, 1961.
[3]. Anderson, R. «A holographic model of transpersonal consciousness». J. Transpersonal Psychol, vol 9, no. 2, 1977.
[4]. Angyal, A. Neurosis and treatment: a holistic theory. New York: Wiley, 1965.
[5]. Aquinas, T. Summa theologiae. 2 vols. Garden City: Doubleday, 1969.
[6]. Arieti, S. Interpretation of schizophrenia. New York: Brunner, 1955.
[7]. Arieti, S. The intra‑psychic self. New York: BasicBook, 1967.
[8]. Arieti, S. Creativity: the magic synthesis. New York, BasicBook, 1976.
[9]. Arlow, J. A., andBrenner, С Psychoanalytic concepts and the structural theory. New York, International Universities Press, 1964.
[10]. Assagioli, R. Psychosynthesis. New York: Viking, 1965.
[11]. Aurobindo, The life divine. Pondicherry: Centenary Library, XVIII, XIX.
[12]. Aurobindo, The synthesis of yoga. Pondicherry: Centenary Library, XX, XXI.
[13]. Aurobindo, The essential Aurobindo. McDermott, R. (ed.) New York: Schocken, 1973.
[14]. Ausubel, D. Ego development and the personality disorders. New York: Grune and Stratton, 1952.
[15]. Avalon, A. The serpent power. New York: Dover, 1974.
[16].Baba Ram Dass. Be here now. San Cristobal: Lama Foundation, 1971.
[17].Bachofen, J. Das mutterecht. Basel, 1948. 2 vols.
[18].Bak, A. «The phallic woman: the ubiquitous fantasy in perversions». Psychoanalitic Study of the Child, 1968.
[19].Bakan, D. The duality of human existence. Chicago: Rand McNally, 1966.
[20].Baldwin, J. M. Thought and things. New York: Arno, 1975.
[21].Bandura, A. Social learning theory. Englewood Cliffs: Prentice Hall, 1977.
[22].Barfield, O. The rediscovery of meaning. Adventures of the Mind, Sat. Evening Post, vol. 1. New York: Knopf, 1961.
[23].Bateson, G. Steps to an ecology of mind. New York: Ballantine, 1972.
[24].Battista, J. The holographic model, holistic paradigm, information theory and consciousness. Re‑Vision, vol. 1, no. 3/4, 1978.
[25].Becker, E. The denial of death. New York: Free Press, 1973.
[26].Becker, E. Escape from evil. New York: Free Press, 1975.
[27].Benoit, H. The supreme doctrine. New York: Viking, 1955.
[28].Berdyaev, N. The destiny of man. New York: Harper, 1960.
[29].Berger, R. and Luckmann, T. The social construction of reality. New York: Doubleday, 1972.
[30].Bergson, H. Introduction to metaphysics. New York, 1949.
