В.: Но я ощущаю себя «кем-то», я не могу почувствовать себя «никем».
М.: Опять-таки, ты рассматриваешь это «себя» в качестве объекта восприятия. Как ты можешь быть объектом? У объекта должен быть воспринимающий субъект. Если субъект тоже воспринимается, то он автоматически становится объектом, значит, у него должен быть воспринимающий на более глубоком уровне субъект. Понимаешь? Ты не можешь быть ни одним из воспринимаемых объектов, ты должна быть воспринимающим/субъектом. Кто или что есть это «ты», которое воспринимает? Держись этого. Твое заявление «я чувствую себя кем-то» содержит три аспекта: я, мои чувства и кто-то, кого я принимаю за себя. Этот «кто-то» – исключительно твоя идея о себе, а не твое реальное Я. И твои чувства – это лишь чувства, имеющие отношение к этой идее о себе. Наконец, есть это «ты», которое является субъектом/воспринимающим этого наблюдения. Я прав?
В.: Да.
М.: Кем или чем ты являешься в точности?
В.: Мной, собой!
М.: И что именно это такое?
В.: Я! Или, скорее, мое знание о себе.
М.: То есть не тело?
В.: Нет, я знаю, что я не тело.
М.: Откуда ты знаешь, что ты не тело?
В.: Я вижу свое тело и просто знаю, что это не то, чем я являюсь, хотя иногда чувствую, что и оно – это тоже я.
М.: Ладно, хорошо. Давай вернемся к твоему ответу о том, что ты являешься знанием о себе. Ты уверена, что это знание о себе, а не всего лишь знание об идее себя или своей личности? Как ты начала узнавать себя? Каким образом ты знаешь себя здесь и сейчас?
В.: Когда я начала воспринимать другие вещи и людей.
М.: Да, каким образом восприятие других приводит тебя к себе?
В.: Потому что я знаю, что воспринимаю. Что для того, чтобы воспринимать, я должна быть.
М.: Таким образом, любой воспринимаемый объект не может быть тобой, я прав?
В.: Прав.
М.: Точно! Очень хорошо! Теперь: кем или чем именно является то, что воспринимает или наблюдает?
В.: Мной! Этим!
М.: «Я» – это то же, что и «это»?
В.: Да.
М.: И опять-таки: что это? Каковы его качества, его субстанция? Что именно делает тебя тобой? Посмотри и скажи мне. Это какое-то конкретное «ты»? Личность? Отличная от нее, или от него, или от них?
В.: Хм, да... нет... это расплывчато, я не вижу.
М.: Оставайся спокойной, не уходи в сторону, оставайся непоколебимой и смотри. Что есть ты? Можешь сказать из этого видения?
В.: Я не личность или что-либо еще, но я не знаю, что я. Ничего нет, я не могу ответить. Есть ощущение отсутствия желания смотреть, усталости, сопротивления и раздражительности.
М.: Ладно. Не пускайся в оценочность, не касайся ничего, просто будь едина с этим наблюдением. Оставайся в нем без усилия. (длительная пауза) Ты выглядишь озадаченной. Что тебя озадачило?
В.: Просто пустота.
М.: Что наблюдает эту пустоту? (вопрошающая поднимает взгляд и улыбается, не сводя глаз с Муджи)
М.: Откуда появилась эта улыбка?
(молчание)
В.: Я не знаю. Присутствует чувство облегчения, пространства и покоя, своего рода легкости.
М.: Своего рода?
В.: Легкость, пространство и покой.
М.: Эта легкость и покой сияют там, где нет никого. Это покой. Это истинная радость. Это чистая любовь. Только сейчас не хватайся за это. Не присваивай и не заявляй права на это. Оставайся свидетелем.
В.: Да, да. (улыбаясь) Я вижу, что я здесь просто свидетель. Спасибо тебе, спасибо. (складывает ладони в традиционной индийской манере приветствия или благодарности)
М.: Не отвлекайся сейчас... (через некоторое время) Теперь прекрати свидетельствование.
В.: Я озадачена.
М.: Нет, ты не озадачена. Озадаченность свидетельствуется. Не отождествляй себя с ней. Что остается? Не касайся ничего, даже свидетельства, не будь «свидетелем». Свидетельствование без свидетеля, понимаешь?
В.: Да.
М.: Кто понимает?
В.: Никто. Просто есть понимание.
М.: Очень хорошо. Очень приятно познакомиться. Теперь, в этом не имеющем места месте, в тотальной пустоте в качестве пустоты, за пределом концепции пустоты, ты пребываешь безусильно. Ты не стала этим и не достигла этого, потому что здесь не существует никого для достижения чего-либо. Вне и одновременно внутри этой неописуемой осознанности сознание поднимается и сияет как воспринимающее Я. И что бы ни возникало здесь, это есть только кажущиеся воспринимаемые формы я-сознания.
