Человек страдает, потому что он привязан к тому, что неистинно и преходяще.
У жрецов Древней Индии тоже были похожие законы. И это вполне объяснимо: древнеиндийские учителя обучали европейских жрецов в своих школах и академиях. И друиды переняли эзотерические законы риши. Но учение сиддхов было гораздо глубже в плане философии, гораздо прозрачнее в плане ясновидения и гораздо возвышеннее в плане устремленности к слиянию с Абсолютом. Согласно сиддханте, или учению сиддхов, человеческое тело является храмом Бога. Человек — это отражение в миниатюре Параматмы, или иначе Высшего Разума, Бога. Единственная цель жизни любого человека — реализовать в себе Бога на всех планах существования. Человек способен преодолеть пять барьеров: нарай (седина), тирай (замутненное видение), муппту (старость), ной (болезнь), маранам (смерть), и вечно оставаться молодым. Тело человека представляет собой своеобразный механизм, имеющий психо-энергетические центры, известные как чакры, которые под воздействием специальных дыхательных техник йоги постепенно пробуждают высшие духовные способности. Таким путем человек достигает полного совершенства в проявлении Истины и в реализации Бога. В ходе этого процесса проявляются восемь основных сверхъестественных сил, или сиддх. Великий риши Тирумулар, один из старейших сиддхов, в своем главном труде «Тиру-Мандирам» перечисляет их в следующем порядке:
1. АНИМА: способность по собственной воле уменьшаться до размеров атома.
2. МАХИМА: способность бесконечно расширяться.
3. КАРИМА: способность становиться бесконечно тяжелым.
4. ЛАХИМА: способность становиться бесконечно легким.
5. ПРАПТИ: полное знание о прошлом, настоящем и будущем, способность проникать куда угодно, даже на другие планеты и звёзды.
6. ПРАХАМИЯМ: способность осуществлять все свои желания; совершенная проницательность ума и чувств.
7. ЭСАТХУВАМ: полная власть, как над живыми, так и неживыми объектами во всей Вселенной.
8. ВАСИТХУВАМ: способность управлять всем при помощи мысли и слова.
В Северной Индии эти волшебные силы йогов имели названия на санскрите, поэтому звучали немного иначе. Но суть каждой сиддхи оставалась той же. Дорогие мои читатели, попробуйте сравнить сами:
1. Анима (от санскритского «ану» — атом) — уменьшение в размерах. Согласно теории йогов, законы внутри пространства атома будут иными, чем известные законы пространства макромира. Посредством уменьшения в размерах адепт может стать невидимым, и тем самым он получает возможность проникнуть внутрь самых мельчайших объектов и изменить их внутреннюю структуру.
2. Лагхима — не иметь веса, т. е. управлять силой воздействия земного тяготения на свое тело с помощью развития в каждой клетке противоположных центробежных тенденций. Йоги считают это нетрудным актом и часто используют лагхиму для демонстрации левитации. В «Маркандейи пуране» отмечается, что лагхима означает «иметь высшую скорость».
3. Махима — становиться невероятно большим. Это дает возможность видеть громадные пространства, взаимодействие и движение солнечной системы и вселенной, проникнуть в суть их глубин.
4. Гарима — быть чрезвычайно тяжелым (в противоположность лагхиме). В некоторых трудах йогов вместо «гаримы» описывается «камавасайита» (полное удовлетворение) — полное чувство удовлетворения.
5. Прапти — переноситься в пространстве в какое угодно место в любое время. В «Шива самхите» по этому поводу пишется: «Он (адепт) найдет все, что захочет, ибо все у него будет под рукой».
6. Пракамья — выполнять все желания или видеть все свои желания реализованными.
7. Вашитва — управлять силами природы. Назначение живой мыслящей природы покорять неживую, инертную природу, а также подчинять воле человека остальной живой мир. Но чтобы господствовать, надо знать истоки. Для этого потребовались воля и мужество многих поколений йогов, удесятеренные жаждой знаний.
8. Ишитва — быть властелином мира, создавать и уничтожать, обновлять и разрушать.
