работающего с полной отдачей" (69, 296).
"Йогические методы примерно так относятся к обычным психическим
процессам, как управление силой пара или электричества, основанное на
научном познании, относится к обычному, спонтанном действию пара и
электричества в природе; при этом могут быть получены результаты,
иным путем недостижимые, - результаты, которые представляются
чудесными тем, кто не уяснил путей их достижения. Методы,
совокупность которых именуется Йогой, представляют собой особые
психологические приемы, нацеленные на обычные психические функции и
способности. Достигаемые ими результаты постоянно наличествуют в
скрытом состоянии, однако при естественном течении психических
процессов обнаруживаются не без труда и не часто" (6).
К числу наиболее известных и наиболее распространенных достижений относятся различные формы экстрасенсорного восприятия. Однако они составляют лишь небольшую часть тех "сил", которые, как говорят, достигаются в ходе тантрической Садханы. Тексты упоминают восемь "великих" Сиддх и тридцать "малых". Великие Сиддхи - это способность становиться меньше атома и больше вселенной, легче воздуха и тяжелее железа, переноситься в любое место и исполнять любое желание, управлять всеми стихиями и всеми созданиями. К малым относятся ясновидение, яснослышание, способность принимать любой облик, читать мысли, понимать язык животных и т.д. и т.п. Современные "психоэнергетики" утверждают, что Сиддхи, обретаемые в результате подчинения тонкоэнергетических центров тела (Чакр), служат проявлением способности оперировать некими полями, сопряженными с этими центрами. Разумеется, традиционное объяснение Сиддх иное. Вот, например, что говорит Лама Анагарика Говинда в "Основах тибетского мистицизма":
"Созерцание внешнего, объективного явления, процесса, вещи и т.п.
представляет собой проецирование вовне того, что на самом деле
пребывает в глубине нашего сознания. Восприятие
пространственно-временных и причинностных характеристик внешнего мира
- это привычка, которую мы воспитываем в себе начиная с момента
"рождения". Умение управлять внешними силами - это умение управлять
проекциями, силами нашего собственного сознания. Созерцая тайные
глубины и голубизну небосвода, мы созерцаем глубины нашего
собственного внутреннего существа" (21).
"Ты в ужасном положении: для тебя слишком поздно возвращаться, но
слишком рано действовать. Ты подобен младенцу, который не может
вернуться в уютную утробу матери, и в то же время не может побегать
вокруг. Все, на что способен младенец, - это наблюдать и слушать,
слушать удивительные рассказы о действиях.
Ты сейчас как раз в таком положении: ты не можешь вернуться в лоно
своего прежнего мира, и в то же время не можешь действовать с силой.
Ты способен лишь наблюдать за проявлениями силы и слушать сказки,
сказки о силе.
- Какой смысл в этих сказках?
- Колдуны полагают, что мы являем собой груду никчемности. Мы никогда
не сможем по своей воле бросить игры и заняться делом. Поэтому с нами
надо действовать обходным путем уловок, способных приковать наше
внимание к занятным псевдопроблемам. Побочным результатом работы над
псевдопроблемами оказывается разрешение некоторых действительных
проблем, неразрешимых как проблемы сами по себе. Таким образом,
задача уловки - отвлечь внимание от проблемы, а затем привлечь его к
ней так, как это требуется" (34).
Существует мнение, что Сиддхи, "величайшей" из которых называют Мокшу, освобождение от цикла рождений и смертей, - это не более чем "уловки", приманка к Йоге. Как знать? Еще св. Августин говорил, что чудо противоречит не природе, а лишь нашим взглядам на нее. Современная научная картина мира - это тоже "взгляд": не природа во всем своем величии, а лишь ее ответ на наши вопросы. Действительно ли мы уже умеем спрашивать? 6. Впрочем, тут можно задать и шестой вопрос, резонный: Не представляют
ли Чакры, "победой" над которыми якобы обретаются Сиддхи, феномен еще
более сомнительный, чем сами Сиддхи? "Чудесам" (которые можно
объяснить трюками, гипнозом и т.д.) некоторые из нас были
