Что же привлекает этих молодых людей в подобного рода объединениях? То, что во всяком из них ребят окружают заботой и теплом. На языке мунистов (мунисты — корейское название Мун) это именуется «бомбардировкой любовью». Им уделяют внимание, пожимают руки, улыбаются, обнимают, терпеливо выслушивают. И с первых же дней начинается активное «промывание мозгов», изоляция от прежних друзей, от родственников, от прессы, и все с одной целью — исключить возможность осмысления происходящего. Юноши, незрелые, слабые душой, часто попадаются на эту удочку. Далее им дают понять, что необходимо на деле послужить человечеству, т. е. в течение трехгодичного срока поработать на общее благо. Как правило, это означает участие в каком-либо преступном мероприятии (продажа, распространение, наркотиков, заказное убийство). Руководство ставит весьма жесткие условия, уклонение от которых может грозить суровым наказанием или смертью.
Как результат — люди свыкаются с рабским состоянием. Родители пытаются вырвать своих детей из подобного рода объединений, но часто попытки эти обречены на провал. Даже помощь опытных психиатров не всегда дает должный эффект — не так-то просто распрограммировать жертву идеологической и психологической обработки. Основная сложность проблемы заключается еще и в том, что с точки зрения классической психиатрии, равно как и судебных органов, психических отклонений ни у кого обнаружить не удается. Ни судей, ни психиатров чаще всего не волнует тот факт, что молодые люди добровольно покидают дом и полностью отдают себя в руки проходимцев.
В нашей стране такого рода объединения ищут формы и методы работы, соответствующие нашей жизни, во многом отличной от других стран. Среди них — лекции и семинары, распространение печатной и видеопродукции, скрупулезный подбор наставников и пропагандистов, заинтересованных материально.
Все сказанное выше в полной мере касается «боевых искусств», в частности, вонхвадо — довольно простой, не отличающейся своеобразием системы. Специалисты без труда различают в ней элементы, заимствованные из хапкидо, тхэквандо, винчук, тайцзи-цюань и дзюдзицу. Впрочем, оригинальность и эффективность системы вонхвадо не имеет никакого значения, поскольку она представляет собой искусственную конструкцию, созданную для четко определенных целей и в рекордно короткие сроки. Ну а цель эта сострит в том, чтобы неназойливо проникнуть в души молодых людей, которые увлекаются боевыми искусствами Востока, а также восточной философией, в свою очередь тесно связанной с этими искусствами.
Пропагандисты вонхвадо вводят в заблуждение таких людей. Прежде всего, вонхвадо, являясь типичным «новоделом», не имеет никакого отношения к подлинной традиции боевых искусств Востока. И еще — никого не заботит, станут ли его последователи мастерами самозащиты и рукопашного боя. Для руководителей школы важно другое — превратить своих учеников в фанатиков, в «зомби», по первому требованию готовых выполнить приказ. А невежественные и доверчивые люди, решившие заняться вонхвадо, остаются в полном неведении по поводу истинных планов своих «наставников».
Прозрение и смерть Талгата Нигматулина
…Талгат снимался в фильмах, был автором рассказов, стихов, сценариев. Будучи художником по характеру, он жил в мире своих образов и был склонен идеализировать людей.
(Николай Понков, актер театра «Современник»)
Талгат Нигматулин был убит друзьями за отступничество. Его убивали публично. В комнате было одиннадцать человек: женщины и мужчины, двое студентов, два кандидата наук, один художник… Его убивали долго — всю ночь. Убивали за то, что изменил их идее, за то, что думал и чувствовал уже иначе, чем они, за то, что оказался не таким, каким, по их мнению, должен был быть.
Кто же эти люди, процесс над которыми длился несколько месяцев в Верховном суде Литвы? Психопаты? Изуверы-фанатики? И почему люди, поверившие в ложную идею, охотно становятся палачами того; кому она не по душе? Что случается с их разумом?
А начиналось все с модных разговоров — о биополе, о летающих тарелках, о восточной медицине и экстрасенсорике. Собралась компания известных людей — актеров, художников, ученых. Появился и учитель. Им стал Мирзабай Кымбатваев, который жил в Беруни, в Каракалпакии. Филиалы его школы разместились в Москве, Риге, Вильнюсе. Пользуясь мистикой и внушениями, Мирзабай освобождал людей от так называемых условностей, а по сути — доводил их до состояния «рабов». Сущность учения Мирзабая основывалась на том постулате, что каждый должен освободиться от «эго» — от своего, «я», поскольку коренная причина наших страданий — спроецированный умом «образ себя». В действительности наше «я» не имеет в каждом из нас реальности: это не мы несчастны — несчастен наш «образ себя».
