Молитва есть также излияние, жалоба огорченной души высшему существу.
Если не могут помочь люди, то как отказываться от возможности высшей помощи!?
Мир так бесконечно сложен, так мудрен, столько было неразгаданных тайн, чудесных дел, наука так еще молода, так ограничена, - бесконечность времен так могущественна, - что трудно отрешиться от надежды... Да и наука (например, в моем лице) уже говорит о безначальной, бесконечной, вездесущей и блаженной жизни, о возможности чудных существ и дел. Даже ничтожную долю их не может вообразить себе человек.
Самые молитвы наши предрешены и предрешено их исполнение и неисполнение... Такова первопричина. Молитва незаметная, невидимая лучше, так как совершается не ради похвал и следовательно ближе к правде. Наши общественные молитвы и тщеславны и многословны, как бы в насмешку наставлениям Христа.
Порядок Христовой молитвы следующий:
1) Распространение между людьми идеи о боге, или любви. Идея любви есть мысль о взаимной солидарности всего чувствующего в космосе, идея о взаимном охранении, об уничтожении страданий.
2) Послушание богу, или высшей идее любви.
3) Наступление царства правды и блаженства. Одно вытекает из другого: идея о любви и послушание ей, рождают хорошие дела. Последние преобразовывают мир в царство правды и счастья.
4) Прошение о необходимом для теперешней жизни.
5) Просьба о прощении, с обещанием прощать. Неизбежны ошибки. Мы просим о том, чтобы от них не было дурных последствий, т.е. наказания. Мы его избегаем или заглаживаем, если прощаем ошибки других.
В конце молитвы заключается.
6) Прошение избавить нас от лукавства, т.е. хитрости, лжи, притворства и всех поводов по греху или заблуждению.
Выходит, что молитва содержит 3 высших прошения и три ближайших, относящихся к современной жизни. Три первых прошения относятся, главным образом, к достижению благ в будущих воплощениях... Впрочем, исполнение прошений в кратковременной этой жизни должно быстро улучшать мир и теперь к лучшему...
Христос указывает на беззаботность человека, как на идеал. Вернее, он выставляет на первое место правду, суд, милость, скромность, а потом уже заботы о необходимом для жизни. Это глубоко и верно, в особенности, если принять во внимание возможную простоту жизни в теплом климате и дороговизну нездоровых человеческих прихотей. Он не отрицает и роскошь, и счастье и блаженство, но говорит, что это потом. Оно появится следствием правды, а не наоборот: от суетливых забот царство истины не настанет...
В суровом климате хозяин заготовляет одежды и запасы на всю зиму и лето до урожая. Тут нельзя не расчитывать, не запасать, не заботиться, иначе подохнешь с голоду и холоду. Не могут обходиться без расчетов, забот, хлопот, сложных сооружений ни общества, ни человечество. Иначе - неурожайные годы могут погубить целые народы. Стихийные бедствия уничтожат все человечество, если их не предвидеть и не принимать против них мер.
Христос имел в виду более всего свою страну, где какая-нибудь смоковница, рожковое дерево, или другое плодовое растение всегда могло удовлетворить голод. Теплый климат, обилие земли, никому не принадлежащей, облегчали жизнь. Сложенная кое-как куча камней, промазанная глиной, давала защиту от нежестокого ночного и зимнего холода Палестины. Для доброй жизни довольно было там какой-нибудь рубашки и верхней легкой одежды, ручья и нескольких финиковых пальм. Но все же и у нас, в нашей суровой стране - первое место правде и милости! Это и сейчас имеет величайшее применение. Позорная роскошь женщин и мужчин - в одежде, домах и всяких прихотях - не много оставляют милости для обремененных и семейных...
Но какое значение имеет пост, т.е. умеренность в пище, воздержание - до чувства голода, или полное лишение пищи в течение, примерно, месяца? Во-первых, умеренность в пищи полезна для здоровья, для ясности духа. Простота пищи, устранение изысканных, дорогих и чересчур питательных явств тоже не плохо в гигиеническом отношении. Такой пост оставляет больше продуктов другим людям, более слабым, не могущим достаточно добыть своими трудами. Значит это тоже не плохо. Пост до голода и мучений - дает понятие обеспеченным людям о мучении, которого они никогда не испытали. Таким образом, рождается сострадание к голодным. Только можно считать вредным пост, который сопровождается расстройством здоровья, разрушением тела или мозга. Умеренный же пост не только дает понимание сущности голода, но сопровождается и особенной ясностью мысли. Жирный, чрезмерно упитанный человек, не только не пострадает от поста, но прямо исцелится и преобразится, как физически, так и душевно. Для каждого человека - свой пост. Для иных, например, истощенных, больных, слабых, он есть зло.)
