VI. Лишение младенцев даров св. миропомазания
Вопрос: Правильно ли поступают у католиков, когда миропомазывают детей не тотчас после крещения, а по прошествии известного времени? Ответ: Нет, неправильно, потому что Церковь со времен апостолов сохраняет обычай совершать над детьми таинство миропомазания тотчас же после крещения. Вопрос: Как учили об этом св. Отцы? Ответ: Святой Киприан заповедывал: "Крестившемуся необходимо быть еще помазанным, чтобы приняв хрисму, то есть помазание, он мог быть помазанником Божиим и иметь в себе благодать Христову". "Подобает просвещаемым по крещении быти помазуемым помазанием небесным, - определили Отцы Лаодикийского Собора, - и быть причастниками Царствия Божия". Вопрос: Почему миропомазание надлежит совершать над детьми тотчас же после крещения? Ответ: В миропомазании подаются человеку Божественные силы, возращающие и укрепляющие его в жизни духовной. Естественно, что эти силы особенно необходимы человеку тогда, когда он только вступил в жизнь новую духовную и нуждается в подкреплении и поддержке. "Если предоградишь себя печатью, поучает св. Григорий Богослов, - обезопасишь свою будущность лучшим и действительнейшим пособием, ознаменовав душу и тело миропомазанием и Духом, как древле Израиль нощною и охраняющею первенцев кровию и помазанием: тогда что может тебе приключиться"? Вопрос: Можно ли возрастать в духовной жизни, не имея на себе печати миропомазания? Ответ: Нет, нельзя. Вот почему, как повествует книга Деяний, "находившиеся в Иерусалиме апостолы, услышавши, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые пришедши помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса" (Деян. 8, 14-16). "Не помазавшиеся миром, пишет св. Симеон Солунский, - ниже Богу, ниже ангелом знаеми и не печатствован, и не знаменани Христу". Вопрос: Всегда ли у католиков был обычай не миропомазывать детей тотчас же после крещения? Ответ: Нет, сначала и у католиков, как и у православных, миропомазывали тотчас после крещения. Вопрос: На каком же основании католики отменили этот древний обычай? Ответ: Католические богословы утверждают, будто детей должн
миропомазывать только тогда, когда они достигнут возраста самосознания. Вопрос: Справедливо ли это рассуждение? Ответ: Нет, не справедливо. Тогда на этом основании должно бы отлагать до известного времени и крещение детей, однако последнего католики не делают. Вопрос: Что должно сказать об обычае католиков - отлагать миропомазание детей до известного возраста? Ответ: Обычай этот незаконный, так как от противоречит древнему обычаю и Преданию Церкви.
VII. Лишение младенцев св. Причастия
Вопрос: Правильно ли поступают католики, когда не причащают детей до известного возраста? Ответ: Нет, неправильно, так как, не причащая детей, католики лишают их благ вечной жизни, по слову Спасителя, Который сказал: "Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни" (Ин. 6, 53). Вопрос: Но, может быть, эти слова Спасителя к малым детям не относятся? Ответ: Если бы слова Спасителя не относились к малым детям, то древняя Церковь, которая находилась под руководством самих апостолов и их учеников, и не следовала бы им. Между тем, в древней Церкви всегда причащали младенцев, да и у самих католиков обычай причащать младенцев существовал целых 12 веков. Вопрос: Почему же, в таком случае, католики отменили этот обычай? Ответ: Католики говорят, будто младенцев нельзя причащать потому, что они не имеют сознательной веры. Вопрос: Можно ли на этом основании отказывать младенцам в причастии? Ответ: Нет, нельзя, так как младенцы могут причащаться по вере приносящих их.
Вопрос: А разве Господь вменяет веру приносящих приносимым? Ответ: Вменяет. В Евангелии повествуется, что Господь исцеляет расслабленного по вере принесших его: "Иисус, видя веру их, - пишет евангелист Марк, - говорит расслабленному: чадо, прощаются тебе грехи твои" (Мк. 2, 5). Вопрос: Если так, то что должно сказать об обычае католиков не причащать детей? Ответ: Обычай этот не имеет для себя оснований, противоречит Преданию Церкви и потому является незаконным.
