Прашанти - Путь к Миру - страница 11
Еще один вариант, каким Милость Божья совлекается на путь Смарана,--это _Лила-самкиртан_. ???а гуна-самкиртан не был выделен??? Лила означает развлечение, забава, шалость, игра. Искатели Милости припоминают про себя при повторении Имени те дивные подвиги, потрясающие победы, поразительные чудеса, невероятные случаи, которые обнаруживают Божественную Природу их личного Бога. Тьягараджа трепетал, когда вызывал в памяти превращение Акальи, как был сломан лук Шивы, убиение Вали и уничтожение орд ракшасов. Кто-то склонен останавливать свое внимание на воскрешении Лазаря и исцелении прокаженных. Мира никак не могла убедить свой ум отойти от представления Кришны семилетнего, держащего Пик Говардана на своей нежной левой ладошке. Для Миры Кришна всегда--"Тот, кто носил гору"--Гиридхари. Для нее Имя это заключало в себе сострадание, смелость и мудрость Господа, это и было всей необходимой ей поддержкой, к какой она когда-либо стремилась. Благочестивцы мои укрепляют друг друга, говоря меж собой о своих переживаниях Благодати Моей",--заявляет Шри Кришна,--"Они творят радость великую и извлекают радость великую, вспоминая о Лилах Моих.
# Имя
Четвертый вид Самкиртана сосредоточен вокруг Имени--т.е. слога, звука, словесного выражения помимо его подразумеваемого значения. Вибрации священного звука, что возникают от этого имени, отличаются некой тайной энергией, которая привлекает Божество к благочестивцу, чьи сердечные струны производят этот звук. Неважно--какую именно эмоцию (бхава) культивирует распевающий его благочестивец, и описана ль Именем этим какая-то Гуна или Лила, иль нет. Одно лишь Имя имеет силу, само, без иной помощи, исправлять, исцелять и спасать, т.к. Имя и Именуемое тайным образом идентичны. Обладать Именем и владеть им--то же, что и обладать Именуемым для обретения освобождения от рабства. Гуру, когда он посвящает ищущего в повторении Имени, заверяет его, что Оно--поистине Ключ к Освобождению.
На Всемирной Конференции Свами объяснял достоинства и мудрость, заключенные в Имени Рамы. Рама означает "того, кто радует". Поскольку же единственный источник радости неизменной есть Атма, то "Рама" означает также и "Атма". Сын Дасаратхи был назван Рамой, поскольку он был Парама-Атма в человеческом образе.
Между прочим, Свами сказал, что сами слоги "Ра" и "Ма" имеют глубокий мистический смысл. "Ра"--ключевой слог в слове "Нарайяна" (мантре Вишну), а "Ма"--в "На-мах-Шивайя" (мантре Шивы). Таким образом имя Рамы объединяет две великих струи (Вишну и Шивы), которым миллионы людей веками изливали поклонение Божеству.
Значение слогов этих изъяснялось Свами также великой аксиомой "Вед"--"Тат Твам Аси"--Ты Есть То" (подразумевающей, что "Это"--индивидуум--есть не что иное, как "То", относящееся к понятию Бога, каковой за пределами всяких слов). "Ра,--сказал Свами,--значит "Тат" (То--Трансцендентное); "Ма"--символ "Твам" (Это, Частное, Индивидуальное), а слог "а" напоминает об "аси", что значит "есть" [славянское "еси"--прим. перев.]. "То"--Божественное и "Это"--индивидуальное таким образом связаны вместе словом "есть" (индивидуум _есть_ не что иное как Божественное), что фактически и является той Истиной, которую надлежит открыть всем людям. Таким образом, слово "Рама", при распевании его, вновь и вновь раскрывает человеку всю полноту Знания.
Этими разнообразными путями Имя "Рама" некой тонкой алхимией разрушает и исключает никчемные сплавы пустых мыслей, и очищает металл души человеческой. Свами открыл также, что звук "Рама" имеет числовое значение. "Ра" значит 2, а "Ма"--5, что вместе составляет благоприятное число+7. Он подробно изложил одну историю из священных писаний, чтобы подчеркнуть уникальный потенциал, заключающийся в этом Имени, которое обессмертила "Рамаяна".
Когда-то давным-давно мудрец Прачетас сочинил своего рода "Magnum Opus" в целую сотню крор стихов [крора--10+миллионов]. Все три мира--Небо, Земля и Царство подземное (Гадес) боролись за обладание всем текстом, но когда борьба эта приняла размера апокалиптические Бог, наконец, вмешался с тем, чтобы разделить эту поэму поровну на троих. Но один стих остался без владельца. Во избежание возобновления битвы разрешено было и его поделить. В стихе этом было 32 слога, а это означало, что каждому миру можно было отдать лишь десяток. Теперь оставалась еще проблема распределить еще два слога между тремя спорящими, и Бог разрешил ее, милостиво позволив всем трем обладать ими вовеки. Два слога эти были "Ра" и "Ма".