Бывает, что человек занимается йогой, все понимает, но когда к нему приходят подобные состояния, он перестает что-либо воспринимать, перестает адекватно реагировать на это. Ему кажется, что он все понимает, но на самом деле его начинает (в йоге есть такое сленговое выражение) «колбасить». Ему становится очень и очень плохо, и он начинает, несмотря на то, что причина находится внутри него, искать какую-то внешнюю причину, со всеми ругаться, делать какие-то резкие телодвижения. При этом ему кажется, что он все понимает и все делает правильно. Но проходит какое-то время и, если человек имеет какие-то знания, он понимает, что какой-то период он был совершенно невменяемым. И если человек прошел много таких периодов, то в очередной раз в таком неадеквате он уже начинает соображать, что сейчас начнет творить что-то неприятное и нехорошее для окружающих и для себя тоже. Но с этими состояниями – отдельная работа. Их надо пережить, их надо понять. Потом изменится к ним отношение, и с ними можно будет как-то работать, быстрее через них переползать. Т.е. если бы вам потребовался месяц на выход из этого состояния, то с опытом вы уже за пару дней сможете прийти в нормальное состояние.
Практика.
Более сильные практики.
Упражнение 1. Наблюдение за дыханием.
Первым мы сделаем следующее упражнение: Мы сядем прямо. Если тяжело сидеть с прямой спиной, то можете лечь. Начнем просто наблюдать за своим дыханием. Если кому-то кажется, что это несерьезно, то это тот самый червячок, о котором я говорила.
Несмотря на свою простоту, это упражнение может быть гораздо мощнее, чем все Бхастрики и Капалабхати, Ситали, попеременные дыхания, задержки на вдохе на выдохе – все вместе взятые. Казалось бы, что может быть проще, чем наблюдать за своим дыханием – дыши и все. Сейчас вы будете дышать и стараться уловить ритм вдоха-выдоха, как качели. Вдох-выдох. Старайтесь найти свой ритм. Глубокое ли будет дыхание, поверхностное ли – не важно. Главное найти некий ритм вдох-выдох, вдох- выдох.
Сложность этого упражнения заключается еще в одном моменте: разуму кажется, что это слишком просто, нет никаких явных грубых ощущений, вы их не почувствуете. Это не Капалабхати, где поднимается Кундалини. Разуму не привязаться ни к каким ощущениям, он начнет метаться, думать о чем-то постороннем, и вы будете отвлекаться от процесса вдоха-выдоха. Так что здесь вы будете заниматься и медитацией, и Раджа йогой, и Пранаямой, и Мантра йогой, потому что следует постараться услышать звук своего дыхания, услышать, как оно звучит.
Постарайтесь настолько глубоко уйти в свое дыхание, чтобы почувствовать его длину, может быть цвет, звук, звучание, ритм - самое главное!
Не отвлекайтесь на посторонние мысли. Если мысль приходит, то мы не следуем за ней. А если мы забылись и последовали за ней, то мы, рано или поздно вспоминаем об упражнении и возвращаем свое внимание на процесс вдоха-выдоха. Если дыхание станет совершенно незаметным, и вы практически перестанете дышать, то специально не дышите.
Вы сейчас наблюдаете за вдохом и выдохом. Сначала вдохните и отметьте разумом, что был вдох. Затем делаете выдох и потом только отмечаете, что был выдох. Т.е. вначале идет непосредственно само движение, а потом лишь осознавание этого процесса. Старайтесь просто наблюдать за процессом.
Как учит йога: процесс дыхания и процесс мыслеобразования – связаны напрямую. Зарождение мысли связано с зарождением дыхания. Если мы не будем дышать, у нас не будет никаких мыслей. Своим вдохом мы даем мысли зародиться. Т.е. мы привлекаем необходимую Прану вдохом и выдохом, чтобы у нас стали появляться эмоции, мысли. И если мы будем управлять началом, этим спусковым крючком дыхания, то мы научимся отслеживать самое что ни на есть зарождение мысли. Если кому-то сложно справиться с мыслеобразованием, с контролем, то если вы поймаете начало, основу дыхания, то вы поймаете корень зарождения своих мыслей. Вы станете господином своих мыслей. В том числе и сексуальной энергии, потому что все это взаимосвязано. В Капалабхати вы эти нюансы, тонкие моменты не отследите.
