Эпоха Карла Великого — это не только время великих походов и создания великой империи, но и вершина культурного развития раннего средневековья. Разумеется, в конце VIII — начале IX столетия не обрывается нить этого развития. Но, наверное, ни в одно правление ни до, ни после Карла не было такой насыщенной культурной жизни в центрах, городских и монастырских, такой учености и такой активной культурной и просветительской политики королевской власти.
Раннесредневековые хроники не раз превозносили ум императора. Известно, что он говорил на многих языках, интересовался всеми существовавшими тогда науками, стремился собрать при своем дворе и в своем государстве наиболее выдающиеся умы того времени. И это последнее ему, пожалуй, удалось. Карл создает придворную школу для обучения королевской семьи и придворных. При нем в Аахен стекаются лучшие из образованных — Павел Дьякон, Эйнгард, Храбан Мавр, Алкуин. Уже после смерти Карла, при Каролингах, на сцену выходят ученики аахенских мудрецов — Нитгард, Годескальк и др.
Объединительная политика Карла Великого требовала значительных усилий со стороны королевской власти и в области культуры. По решению Карла создается комиссия для проверки канонического текста Библии и уничтожения в ней ошибок, появившихся в результате переписки. При нем Павел Дьякон создает сборник образцов проповедей. Складывается римская католическая литургия, единая для всех земель. Наконец, Карл издает знаменитый капитулярий о занятиях науками, ибо без образованных людей, могущих пользоваться этими книгами и авторитетно поддерживать королевские деяния, последние не имели бы успеха. Таким образом, для создания слоя образованной королевской администрации как духовной, так и светской школы были необходимы в первую очередь. В результате капитулярия по всей империи были созданы школы при монастырях и епископствах, и обучение в них юных клириков (а иногда и мирян) стало особой обязанностью духовенства. Европейская христианская общность вырастала не в последнюю очередь из культурного единства, заложенного каролингской школой.
КАПИТУЛЯРИЙ 79 О ЗАНЯТИЯХ НАУКАМИ (787)
Карл, милостью Божией король франков и лангобардов80, и патриций Рима81, Баугульфу аббату и всей общине, отправив к ним предварительно своих молитвенников (oratores), посылаем во имя всемогущего Бога свой ласковый привет!
Да будет ведомо вашему благочестию в Бозе, мы вместе со своими верными определили считать полезным, чтобы в епископствах и монастырях, врученных милостью Христа нашему управлению, кроме исполнения правил монастырской жизни и религиозных упражнений, прилежали к размышлению о науках и их изучению, каждый по своим способностям, как он может учиться, при помощи Божией. Как монастырские правила содействуют чистоте нравов, так обучение и учение украшают нашу речь; пусть тот, кто желает угодить Богу правильною жизнью, не пренебрегает и тем, чтобы угодить Ему правильным словом. Ибо сказано в Писании: "Или по словам твоим оправдаешься, или по словам твоим осудишься". Конечно, хороший поступок лучше, чем хорошее знание, однако же нужно прежде знать дело, чтобы его сделать (quamvis enim melius sit bene facere, quam nosse, prius tamen est nosse quam facere). Таким образом, каждый должен предварительно изучить то, что он желает привести в исполнение: чтобы плодотворно было каждое дело, пусть знают, какой опасности может подвергнуть душу язык, даже и воздавая похвалу Богу, без предосторожностей против ошибок. Если всякому следует избегать ложного, то тем более должны заботиться о том, по мере сил своих, те, которые только для того и поставлены, чтобы исключительно служить истине.
