Но Бебель не довольствуется деятельностью только в рамках партии. Его громовые
речи в германском парламенте, бичующие затхлых дворян, срывающие маску с либералов,
пригвождающие к позорному столбу “имперское правительство”, его многолетняя деятельность
в профессиональных союзах - все это говорит за то, что Бебель, как верный страж
пролетариата, появлялся везде, где только кипела борьба, где только нужна была его
бурная пролетарская энергия.
Вот за что так уважают Бебеля германские и международные социалисты.
Конечно, были у Бебеля и ошибки - у кого их не бывает (только мертвые не ошибаются),
- но все мелкие ошибки бледнеют ” сравнении с крупными заслугами перед партией,
которая теперь, после 42-летнего руководства Бебеля, насчитывает свыше 600 тысяч
членов, имеет около 2 миллионов профессионально-организованных рабочих, располагает
доверием З-4 миллионов избирателей, одним мановением руки устраивает стотысячные
демонстрации в Пруссии.
И знаменательные дни юбилейного торжества в честь Бебеля совпали с днями наиболее
яркого выражения мощи германской социал-демократии, с днями беспримерно организованных
многолюдных демонстраций за всеобщее избирательное право в Пруссии.
Бебель имеет полное право сказать, что он недаром поработал.
Такова жизнь и деятельность старого Бебеля, да, очень старого, но слишком юного
душой, по-старому стоящего на посту и ждущего новых битв, новых побед.
Только борющийся пролетариат мог родить такого живого, вечно юного, вечно вперед
смотрящего Бебеля, как и он сам.
Только теория научного социализма могла дать широкий простор кипучей натуре Бебеля,
неутомимо рвущегося к разрушению старого, гнилого, капиталистического мира.
Бебель своей жизнью и деятельностью свидетельствует о силе и непобедимости пролетариата,
о неизбежности торжества социализма...
Пошлем же привет, товарищи, дорогому учителю - токарю Августу Бебелю!
Да послужит он примером для нас, русских рабочих, особенно нуждающихся в Бебелях
рабочего движения.
Да здравствует Бебель!
Да здравствует Международная Социал-Демократия!
Бакинский комитет РСДРП
Издано отдельной прокламацией
Печатается по тексту прокламации
23 марта 1910 г.
Беспартийный прогрессизм вошел в моду. Такова уж природа русского интеллигента
- ей нужна мода. Увлекались санинством, занимались декадентством, - теперь очередь
за беспартийностью.
Что такое беспартийность?
В России существуют помещики и крестьяне, интересы их противоположны, борьба
между ними - неизбежное явление. Но беспартийность проходит мимо этого факта, она
склонна замалчивать противоречия интересов,
В России существуют буржуа и пролетарии, победа одного из этих классов означает
поражение другого. Но беспартийность замазывает противоположность интересов, она
закрывает глаза на факт их борьбы.
У каждого класса имеется своя партия, с особой программой, с особой физиономией.
Партии руководят борьбой классов: без партий была бы не борьба, а хаос, отсутствие
ясности, смешение интересов. Но беспартийность не любит ясности и определенности,
она предпочитает туманность и беспрограммность.
Замазывание классовых противоречий, замалчивание борьбы классов, отсутствие физиономии,
борьба с программностью, стремление к хаосу и смешению интересов - такова беспартийность.
Чего добивается беспартийность?
- Объединения необъединимого, осуществления неосуществимого.
Объединить в союз буржуа и пролетариев, перекинуть мост между помещиками и крестьянами,
сдвинуть воз с помощью лебедя, рака и щуки - вот к чему стремится беспартийность.
Беспартийность чувствует свое бессилие в деле объединения необъединимого и потому
вздыхает:
“Ах если бы, да кабы
во рту росли грибы!”
Но грибы не растут во рту, и беспартийность каждый раз остается на бобах, в чудаках.
Человек безголовый, или - точнее - с репой на плечах вместо головы - вот беспартийность.
Именно такую позицию занимает “прогрессивный” журнал “Запросы Жизни”.
“Правые партии уже приняли свое решение, - говорят “Запросы Жизни”,- они соединятся
в одну реакционную массу для борьбы со всей прогрессивной оппозицией... Блоку правых,
поэтому, должен быть противопоставлен блок левых, обнимающий все прогрессивные общественные
элементы” (см. “Запросы Жизни” № 6).
