Подлость же делает из человека то, чему в природе нет аналога.
«Гады ползучие», «змеи подколодные» как воплощение зла — не более чем аллегория. На самом деле змея скорее уползет от человека, чем его укусит.
Нет такой подлости, которую совершили или могли бы совершить братья наши меньшие.
Во всей бесконечно многообразной природе только человек — ее венец (зачастую для нее — терновый) способен совершать подлости.
Да, действительно, хищник нападает на свою жертву. Да, действительно, он терзает и убивает ее. Терзает и убивает тело. Но не душу.
Паразиты, микробы, вирусы внедряются в тело, но не в душу.
Подлец же проникает в душу; отравляет, калечит, ранит ее. Иногда — смертельно.
Подлец — волк в овечьей шкуре: существо противоестественное для природы и вполне обыденное в обществе. Сказано: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри — волки лютые» [34, с. 1019]. Этим словам — две тысячи лет.
С тех пор волки в овечьих шкурах ничуть не видоизменились. Только овечьи одежды на них, благодаря современным политтехнологиям, становятся все белее. Нутро их от этого светлее не становится.
Есть белила для лица подлеца. Есть отбеливатели для его одежд. Нет белил-отбеливателей для нутра подлеца. Как сказано в древнеиндийской «Дхарме», «злодея не сделаешь добрым. Как ни отмывай задний проход, он все равно не станет глазом» [31, с. 22].
Глупость и подлость живучи. В этом их сила.
Но они дряхлы. В этом их слабость. Первая.
Вторая — в том, что они, как клопы, боятся света: света Разума и Совести, ведь «Conscientia mille testes» — «Совесть — тысяча свидетелей».
В мире ежечасно, ежеминутно, ежесекундно происходит смертельная битва:подлости, совокупившейся с глупостью, против Разума и Совести.
Ее исходзависит от наших мыслей и от наших действий.
1. Августин Блаженный. О граде Божием. Книги I–XIII. — СПб.: Алетейя, 1998. — 593 с.
2. Баррет Э. А. Калигула. — М.: ТЕРРА — Книжный клуб, 1999. — 432 с.
3. Біблія або Книги святого письма старого й нового Заповіту із мови давньоєврейської та грецької на українську перекладена. — М.: Всесоюзный совет евангельских христиан — баптистов, 1990. — 1255 с.
4. Бортник Н. А. Еретические секты Италии первой половины XIII века. / Средние века. Сборник. Выпуск 10. — М.: Академиздат, 1957. — 410 с.
5. Боэций. Утешение философией и другие трактаты. — М.: Наука, 1990. — 413 с.
6. Бросцарт М. Тысячелетний рейх. — М.: Эксмо, Яуза, 2004. — 352 с.
7. Брэм А. Э. Жизнь животных. В трех томах. — М.: ТЕРРА — TERRA, 1992. — Т. 3. — 459 с.
8. Быховский Б. Э. Сигер Брабантский. — М.: Мысль, 1979. — 183 с.
9. Бэкон Ф. Афоризмы об истолковании природы и царстве человека./ Бэкон Ф. Соч. в двух томах. — М.: Мысль, 1978. — Т. 2. — 574 с.
10. Бэкон Ф. Опыты и наставления нравственные и политические. / Бэкон Ф. Соч. В двух томах. — М.: Мысль, 1978. — Т. 2. — 574 с.
11. Великович Л. Н. Черная гвардия Ватикана. — М.: Мысль, 1985. — 271 с.
12. Виллари П. Джироламо Савонарола и его время. — М.: Ладомир, 1995. — 929 с.
13. Виллари П. Николо Макиавелли и его время. — СПб.: Изд-во Грядущий день, 1914. — 427 с.
14. Виппер Р. Ю. Очерки истории римской империи. (Окончание). / Виппер Р. Ю. Избранные сочинения. В двух томах. — Ростов-на-Дону: Изд-во Феникс, 1995. — Т. 1. — 478 с.
15. Володарский В. М. Гуманистические воззрения Ульриха фон Гуттена. / Средние века. Сборник. Выпуск 24. — М.: Академиздат, 1963. — 327 с.
16. Вольский С. Пизарро. — М.: Изд-во Жургазобъединение, 1935. — 271 с.
17. Геббельс Й. Дневники 1945-го года. Последние записи. — Смоленск: Фирма «Русич», 1993. — 416 с.
18. Гейне Г. Путевые заметки. / Гейне Г. Собр. Соч. в 10-ти томах. — М.: Худож. лит-ра, 1957. — Т. 4. — 522 с.
19. Геродиан. История императорской власти после Марка. — М.: РОССПЭН, 1996. — 270 с.
20. Гиббон Э. История упадка и разрушения Великой империи: Закат и падение Римской империи. В семи томах. — М.: ТЕРРА, 1997. — Т. 1. — 640 с.
21. Гитлер А. Моя борьба. — М.: ИТФ «Т — Око», 1996. — 227 с.
22. Григулевич И. Р. История инквизиции. — М.: Наука, 1970. — 477 с.
23. Григулевич И. Р. Крест и меч. — М.: Наука, 1977. — 293 с.
