Первый рейх. «После разоблачений и наказаний он (Нерон. — Б. П., Е. П.) почувствовал необходимость купить лояльность гвардии дарами и раздачами продовольствия. Помимо трибуна Субрия Флава и центуриона Сульниция Аспера, признанных виновными и казненных… двух других трибунов пощадили за их участие в казни своих товарищей — заговорщиков(курсив — Б. П., Е. П.), но они, правда, покончили жизнь самоубийством» [24, с. 271].
Это, собственно, было уже их личным делом: у императора Нерона руки остались чистыми.
— «Нескольких человек, обвиненных в оскорблении его величества, он (император Домициан. — Б. П., Е. П.) представил на суд сената, объявив, что хочет на этот раз проверить, очень ли его любят сенаторы. Без труда он дождался, чтобы их осудили на казнь, а затем сказал: «Позвольте мне, отцы сенаторы, во имя вашей любви ко мне, попросить у вас милости, добиться которой, я знаю, будет нелегко: пусть дано будет осужденным самим избрать себе смерть, дабы вы могли избавить глаза от страшного зрелища, а люди бы поняли, что в сенате присутствовал Я» [96, с. 275], то есть, всевидящий, всеслышащий, всезнающий, всемилостивейший, всеблагой и т. д., и т. п. повелитель-благодетель, собственной персоной.
Второй рейх. «В 1209 г. на соборе в Авиньоне папа Иннокентий III — основатель Священной инквизиции — предписал каждому епископу набрать тех подвластных(курсив — Б. П., Е. П.) графов, кастелянов и рыцарей которых сочтет подходящими, и заставить их взяться за истребление отлученных еретиков(курсив — Б. П., Е. П.). Губернаторам позволялось конфисковать собственность еретиков. Если же упомянутые губернаторы будут нерасторопны или нерадивы при выполнении этого богоугодного дела, их следует отлучать от Церкви, а на их территории наложить интердикт (отлучение, лишение права пользования) Церкви [88, с. 24].
— В 1227 г. Уголино Конти, друг Доминика и Франциска, взошел на папский престол под именем Григория IX. Его булла, известная как «Raynaldus», заложившая фундаментальные положения в судопроизводство инквизиции, гласила: «Каждый, кто знает о существовании еретиков и всякого, кто осуществляет тайные моления, или чей образ жизни является необычным(курсив — Б. П., Е. П.), обязан под страхом отлучения сразу же сообщать об этом своему духовнику или кому-нибудь, кто заслуживает доверия и может довести это до сведения прелата» [89, с. 33–34].
К положениям этой буллы присовокуплялись указы губернатора Рима как представителя светской власти, в обязанности которого входило официальное вынесение приговора и приведение его в исполнение: от точного определения меры наказания Церковь воздерживалась, требуя лишь заслуженной кары(курсив — Б. П., Е. П.) [89, с. 34]: не папское это дело — руки о каких-то еретиков марать.
— Великий инквизитор Арагона Николас Эймерико вывел универсальную формулу приговора, ставшую доселе непревзойденным образцом блюдения чистоты рук: «Церковь Господа нашего не может более ничего сделать для тебя, поскольку ты уже злоупотребил ее добротой. Поэтому мы изгоняем тебя из церкви и оставляем(курсив — Б. П., Е. П.) гражданскому правосудию, умоляя, тем не менее — и настойчиво — смягчить приговор, дабы распорядиться твоей судьбой, не допуская пролития крови твоей и не подвергая опасности жизнь твою» [89, с. 164–165].
Как видно из текста, в нем содержится трогательная забота о том, чтобы не употреблять выражение «передачагражданским властям» поскольку им подразумевается причастностьк делу, где следовало бы быть совершенно ни при чем. Тем самым инквизиторы, лишь оставляяправонарушителя светской власти, «подобно Понтию Пилату, умывали руки ( курсив — Б. П., Е. П.). Если гражданские судебные чиновники предпочли осудить несчастного и сжечь его у позорного столба, несмотря на «настоятельное ходатайство» инквизиторов об обратном, то это уже дело самих чиновников» [89, с. 165]. Святая Церковь тут ни при чем.
— Из «Похвалы глупости» Эразма Роттердамского: «Иной бахвалится тем, что не притрагивается к деньгам иначе, как надев предварительно на руку двойную перчатку» [79, с. 79].
