— Я сросся с этим краем, — говорил Борис Израилевич, — не знаю, где мог бы жить еще.
В Биробиджанской городской библиотеке имени Шолом-Алейхема — большой фонд литературы на еврейском языке. Здесь часто обсуждается творчество литераторов. Не так давно состоялись вечера поэта Самуила Галкина и местного поэта-песенника Исака Бронфмана Такие вечера проходят очень активно: читатели критикуют авторов, артисты читают стихи, поют еврейские народные песни…»
Едва ли к этому следует что-либо прибавить. В свое время Владимир Маяковский, описывая в стихотворении «Еврей» трудности, какие пришлось преодолевать первым жителям Биробиджана, говорил, что там, куда пришли поселенцы, было
…Геройство — каждый дым,
и каждый кирпич,
и любая труба,
и всякая капля воды.
А нынче
течет ручьевая лазурь;
и пота рабочего
крупный град
сегодня
уже
перелился в лозу,
и сочной гроздью
повис виноград.
Люди работы
выглядят ровно:
взгляни
на еврея,
землей полированного.
Здесь
делом растут
коммуны слова:
узнай —
хоть раз из семи,
который
из этих двух —
из славян,
который из них —
семит.
Славяне, семиты и все другие народы нашей страны «выглядят ровно», пользуются одинаковыми правами, в единой дружной семье социалистических наций настойчиво работают во имя радостного Завтра.
В Киеве, во Львове, в городах и селах Донбасса я встречал людей, которым удалось вернуться из Израиля в СССР. Все они уже обеспечены жильем, имеют постоянную работу по специальности.
— Иногда мне кажется, что я сплю и вижу прекрасный сон, — сказал мне растроганно рабочий-строитель Арон Подольский, — даже не верится, что я снова на своей родной земле, у меня и моей семьи теперь есть дом, есть родина!..
Трудящиеся евреи нашей страны, проживая в разных республиках Советского Союза, органически сроднились с национальной культурой тех народов, среди которых они выросли, принимают активное участие в их производственной, научной, литературно-художественной жизни. Этим свободным и полноправным советским гражданам кажутся странными выдумки сионистов, поддержанные и шотландским профессором Хайманом Леви, которые утверждают, будто ассимиляция еврейского населения в СССР является не закономерным и органичным процессом, а «принудительным».
Этим господам из вполне понятных соображений хотелось бы, как это видно и из декларативной статьи Бен-Гуриона в газете «Кемпфер», сохранить обособленность евреев от всех других народов.
Когда-то, отмечая пробуждение «геройского самосознания» среди еврейского пролетариата, Владимир Ильич Ленин подчеркивал, что «именно реакционные силы… ополчаются против ассимиляции еврейства и стараются закрепить его обособленность»[6]. Великий вождь призывал поддерживать все то, что содействует устранению еврейской обособленности.
Разумеется, сионисты, будучи такими же врагами еврейского народа, как и антисемиты-расисты, придерживаются совсем другого взгляда!
…Находясь в Израиле, мы посетили Реховот — одно из предместий Тель-Авива, где размещен научно-исследовательский институт имени X. Вейцмана. Это, по сути, центр научной мысли в Израиле. Здесь проводятся исследования в области органической химии, оптики, биофизики, изотопов, математики, экспериментальной биологии, электроники и микроанализа.
Нам рассказали, что в прошлом году институт осуществил ряд интересных работ по атомной физике и открыл дешевый способ производства «тяжелой воды». Но в то же время нас удивило сообщение, что из сорока двух членов Комитета руководителей института — двадцать восемь иностранцев. Возглавляет этот Комитет не израильский ученый, а американский деятель — Дью Стоун из штата Массачусетс.
В США и в Великобритании созданы специальные «Комитеты содействия институту имени Вейцмана». В составе первого — пятьдесят пять американцев, во втором — тридцать один англичанин. Узнав об этом, одна из наших туристок правильно заметила:
— Не понимаю — это израильский институт, работающий на Америку, или американский институт, обслуживающий Израиль?
От прямого ответа на этот вопрос уклонился и профессор Мейер Вейсгал, директор-распорядитель института. Принимая нас, он заявил в своей приветственной речи, будто среди евреев не может быть противоречий, все они — братья, независимо от классовых признаков и происхождения.
