1 М. Мюллер: Чтения о языке, 288; Полев. Опыт сравнит, обозр. древн. пам. нар. поэзии, II, 49. Назад
2 Пам. отреч. лит., II, 350. Назад
3 D. Myth., 753-4. Назад
4 Щапов, статья 3-я, 89; Кирша Дан., 8. Сравни в Одиссее, IV, 45 - 46, и VII, 84 - 85: "все лучезарно, как на небе светлое солнце или месяц, было в палатах царя Менелая (Алкиноя)". Назад
5 D. Myth., 535 - 6. Будда создал небо из великанского черепа. Назад
6 Приб. к Ж. М. Н. П., 1846,55 - 56. Назад
7 Толков, слов., I, 876. Назад
8 Ж. М. Н. П. 1846, VII, 46. Назад
9 Г. Буслаев (О влиян, христ. на сл. яз., 27) производит слово бес от санскр. bhas - светить; но Пикте (II, 639) указывает другой корень bht timere, bhtshay - terrere, откуда bhtsha - ужас, bhishana - страшный, bhishma - злой дух, литов. besas. Назад
10 Доп. обл. сл., 58. Существует поверье, что во время сильных морозов должно насчитывать как можно более плешивых и лысых, чтобы "мороз треснул" (Нар. ел. раз., 149; Номис.). Назад
11 Нар. белор. песни, собр. Е. П., 79 - 80. Назад
12 Сахаров., II, 94. Назад
13 Успенского: Опыт о древн., 1,53. Назад
14 Терещ., Ill, 95. Назад
15 Оренбург. Г. В. 1851, 9. Назад
16 Снегир. Рус. в св. посл., II, 47; Вест. Евр. 1810, VII, 225; Москв. 1855, III, 49. Назад
17 D. Rechtsalt., 147. Назад
18 Ч. О. И. и Д., год 3, IX, 188; Калеки Пер., II, 355-6. Назад
19 О влияй, христ. на сл. яз., 77,84; архив ист-юрид. свед., I, 21 - 22; Пам. отреч. лит., II, 433,444. Назад
20 Калеки Пер., II, 307,330,355. Назад
21 Доп. обл. сл., 113 - 5; Толков, слов., I, 1030. Назад
22 D. Myth., 533. Назад
23 Терещ. II, 470. Назад
24 Семенов., 41. Назад
25 Приб. к Изв. Ак. Н., 1,59. Назад
26 D. Myth., 213, 312. Назад
27 Тульск. Г. В. 1852, 26. Назад
28 Пам. отреч. лит., II, 64; Пам. стар. рус. литер., III, 136. Назад
29 Нар. сл. раз, 160; Сын Отеч. 1839, т. VIII, 84. Назад
30 Быт подолян, II, 24. Назад
31 Маяк XII, 7; Послов. Даля, 1036. Назад
32 Иллюстр. 1846, 262, 332-3. Назад
33 Kronica polska, litewska, etc. Стринковского, изд. 1846 г., I, 144; Ж. М. Н. П. 1844, IV, 36; Иллюстр. 1848, No 26; Семеньск., 30; Черты литов. нар., 97. Назад
34 D. Myth., 780. Назад
35 Сахаров., I, 25. Назад
36 Илиада, I, 497; II, 48 - 49. Назад
37 Сравни в ст. Пыпина - Рус. Сл. 1862, II, 53: "буди небо по хрусталю на воздусе сотворено". В "книге, глаголемой Космография" упоминаются "горы стеклянные под востоком солнца". - Времен., XVI, 7. Назад
38 В одной червонорусской сказке повествуется о медной горе, которая была так гладка и крута, как стена, а высока столько, что шапка валилась с головы, когда посмотришь на ее вершину. - Нар. ел. раз., 124 - 130. В Ведах и Пуранах упоминается о золотой горе Меру, о которой Махабхарата говорит "Меру - золотая гора, сияющая подобно солнцу и бездымному огню; по сторонам ее чистые убежища, где живут счастливые смертные". - Ж. М. Н. П. 1837, VII. 10. Назад
39 Пов. и пред., 139 - 144,184; Н. Р. Ск., VII, 25; VIII, стр. 641; Сказ. Грим., I, стр. 159, 463; II, стр. 52, 233,301;Ск.Норв.,1,21. Назад
40 Н. Р. Ск., I - II, стр. 128. Назад
41 Slov. pohad, стр. 19 - 28; сличи Н. Р. Ск., 1 - 11, стр. 326 - 331. Назад
42 Slov. pohad, сказка: Cesta k sluncu. Назад
43 Карам. И. Г. Р., I, примеч. 236. Назад
44 Эти. Сб., I, 226; V, 19, 82. ("Быт курск. кр."); Послов. Даля, 299. До сорока дней, по смерти, душа остается на земле, а по истечении этого срока идет на тот свет. Назад
45 Ворон. Беседа, 210; Ворон, лит. Сб., 389. Назад
46 Рязан. Г. В. 1846,16; Саратов. Г. В. 1846, 40. Назад
47 Ж. М. Н. П. 1851, Х (Обозр. гу?? ед.), 8-9. Назад
48 Пов. и пред., 16 - 18. Назад
49 П. С. Р. Л., VI, 87-89. Назад
50 Снегир. Рус. в св. поел., IV, 40. Назад
51 Orient und Occid., год 2, вып. II, 235, 247. Назад
52 М. Мюллер, 22. Назад
53 Лет. рус. лит., кн. V, отд. 2, 5; т. IV, 99; Библ. листы Кеппена, 88 (вставка в древний перевод слова Григория Богослова XI века). Назад
54 Die Gottterwelt, 22,57-58. 316; D. Myth., 175, 229-233; O. 3. 2-го отд. А. Н., VII, в. II, 9. Назад
55 Послов. Даля, 1029. Назад
56 Ч. О. И. и Д., год 1,1, ст. Шафарика, 33 - 34; II, ст. Бодянск., 13; О влияй, христ. на сл. яз., 50. Объяснение имени Сварога, предложенное Эрбеном (Рус. Бес. 1857, IV, 108), не имеет прочной ученой основы. Назад
