Почему мы делаем то, что мы делаем - страница 31

Инфантильная амнезия была впервые описана в психологическом журнале в 1893 году, и с тех пор ее существование не раз убедительно подтверждалось. Обычно человек ничего не помнит с момента рождения до возраста двух-трех лет (средний возраст, к которому относятся самые ранние воспоминания, – три – три с половиной года), а затем у него остается несколько воспоминаний – меньше, чем можно ожидать при обычном забывании, – предшествующих возрасту примерно семи лет. Либо младенческие воспоминания не сохраняются, либо возможность вспомнить по какой-то причине блокируется, а может быть, что-то происходит с мозгом младенца, из-за чего воспоминания стираются или замещаются новыми.

Фрейд верил во вторую из этих трех версий, утверждая, что ранние воспоминания кодируются, но доступ к ним оказывается заблокирован. Он называл это явление «замечательной амнезией детства» и именно в нем находил подтверждение своих теорий о сексе, вытеснении и развитии личности. Фрейд считал младенчество местом действия огромных психических драм, завязанных на сексе: что маленькие дети испытывают ряд травматических психосексуальных переживаний (например, страх перед кастрацией) и что инфантильная амнезия возникает вследствие активного подавления этого раннего опыта и является соответственно результатом вытеснения сексуальных и эмоциональных ощущений. Теория считалась спорной еще в начале двадцатого века и сегодня большинством психологов отвергнута.

В соответствии с когнитивными теориями младенческие воспоминания не кодируются вовсе – по крайней мере не в той форме, которая доступна нам с возрастом. Одно из объяснений состоит в том, что без языка разум младенца не обладает инструментами, чтобы осмыслить воспоминания и установить ассоциативные связи; и, вероятно, отсутствие развитого ощущения своего «Я» также становится камнем преткновения. Однако эти когнитивные объяснения неприменимы в отношении других биологических видов, например, крыс и мышей, которые, как известно, тоже подвержены инфантильной амнезии.

Более того, исследования и крыс, и человека доказывают, что даже в очень раннем младенчестве дети способны учиться и формировать воспоминания. То есть третья версия дает, по-видимому, верное объяснение: происходит что-то, отчего воспоминания стираются или замещаются. Исследования, проведенные в 2013 году Шиной Джосселин и Полом Фрэнклендом в торонтской «Больнице для больных детей», доказывают, что всему виной рождение новых клеток (так называемый процесс нейрогенеза), которое происходит в ответственной за регуляцию памяти части мозга – гиппокампе. Известно, что этот регион мозга связан с «эпизодической памятью» (памятью на события) и особенно с памятью автобиографической. У крыс, мышей и людей гиппокамп – место активного нейрогенеза, однако с возрастом уровень производства новых клеток резко падает.

Фрэнкленд и Джосселин нашли подтверждение тому, что с понижением нейрогенеза доступность долговременных воспоминаний возрастает. Они показали, что искусственное стимулирование нейрогенеза у взрослых крыс приводит к потере памяти, тогда как у видов, рождающихся со зрелым мозгом и мало подверженным нейрогенезу, например, у морских свинок, инфантильной амнезии, напротив, не наблюдается. Нейрогенез клеток гиппокампа необходим, чтобы наделить ребенка способностью учиться и сохранять воспоминания в чуть более старшем возрасте, из чего следует вывод, что инфантильная амнезия – это цена за хорошую память.

Дети плачут, когда хотят подать знак, что проголодались или им нужно что-то еще, – это кажется очевидным, ведь говорить они не умеют. Однако, думается, большинство родителей новорожденных младенцев вполне могут представить себе тот счастливый мир, где дети прибегают к не столь неприятному – и более тихому – средству коммуникации. Поэтому младенческий плач требует более подробных объяснений.

В представлении Фрейда о развитии личности, психика младенца – это чистое, необработанное «Оно», целиком состоящее из желаний и потребностей. Оно лишено границ «Я», лишено, так сказать, ощущения каких-либо границ между собой и окружающим миром, а значит, не видит различий между личными потребностями и желаниями и внешним миром, который обязан их удовлетворить. Процесс узнавания, что мир не тождествен внутреннему «Я», а наличие желания не синонимично его удовлетворению – то есть в сущности открытие, что мир не вращается вокруг вас, – это процесс, который неизбежно ощущается как невыносимая психическая и физическая боль. Ничего, пожалуй, нет удивительного, что ребенок плачет, если его существование, согласно этой модели, является некой непрерывной травмой.