Время от времени ты должен креститься и кланяться иконам. Пусть тебя не смущает, что они всего-навсего разрисованные доски. Ты должен обращаться к святым, изображенным на иконах, как к живым существам.
На прочтение всех утренних молитв уходит двадцать-тридцать минут. Несколько раз ты должен стать на колени и поклониться богу до земли.
Наконец молитва окончена. Ты садишься за стол, но перед этим опять помолись богу. Оказывается, те полчаса, которые ты потратил на молитву, еще далеко не все, что ждет от тебя бог. То была молитва утренняя. Тогда ты благодарил бога за прошедшую ночь и наступившее утро. А теперь следует попросить бога, чтобы он благословил твой завтрак.
Только после этого ты имеешь право сесть за стол.
Нет, подожди! Сначала припомни, какой нынче день — не постный ли — и что можно есть, а чего нельзя. Позавтракав, ты опять обязан поблагодарить боженьку. Только перекрестившись и прочитав молитву, можешь бежать в школу.
Кончились занятия, ты пришел домой. Садясь обедать, так же как и перед завтраком, нужно помолиться, «Отче наш… хлеб наш насущный даждь нам днесь…»
Пообедал — снова благодари бога!
И это еще не все. Молиться надо, как учит церковь, перед началом каждого дела и после окончания его. Поэтому, садишься ли ты готовить уроки, идешь ли в магазин, мастеришь радиоприемник, пишешь сочинение, помогаешь дома — не забудь прочитать молитву.
Так, глядишь, подойдет и вечер. Перед сном, как бы ты ни устал за день, нельзя лечь в постель, не помолившись богу.
Молитвы «на сон грядущий» занимают опять же не меньше получаса.
Так, согласно предписаниям религии, должен проходить каждый день верующего — от колыбели до гробовой доски. В праздники и в будни, зимой и летом, дома и в дороге ты не смеешь отступать от этих предписаний церкви.
Я не собираюсь тебе доказывать, насколько это скучно и нудно. Так можно прожить месяц, ну, год. Но когда это повторяется изо дня в день, из месяца в месяц, тогда даже при самой глубокой вере становится невыносимо.
По крайней мере так было со мной. Если сначала я молился, что называется, с душой, от всего сердца, то позже я выучил молитвы наизусть и повторял их механически. Я знал, что не молиться — большой грех, и не нарушал установленного в доме порядка. А какие слова я произносил вовремя каждой молитвы, не имело для меня никакого значения.
Молитвы отнимают у верующего страшно много времени, которое он мог бы использовать на разные полезные занятия.
Стоит задуматься и вот над чем. Почему верующий должен все выпрашивать у бога? Разве бог не знает, что его «раб» нуждается, скажем, в пище, в одежде. Если не знает, то какой же он «всеведущий»? Если знает, но не посылает благ без усиленных просьб, то этим он унижает и себя и человека.
Да разве бог, например, дает людям пищу? Верующие думают, что он. Но ведь хлеб с неба не падает. Его своим трудом выращивают люди. Можно сколько угодно стоять перед иконами и просить бога, но, если хлеб не вырастят на полях люди, если его не привезут в магазин, никакой бог не пошлет его. И, напротив, если человек трудится, зарабатывает деньги, то на них он купит себе хлеба и других продуктов, не вымаливая их у несуществующего бога.
Верующие могут возразить: конечно, бог с неба хлеб не посылает, но от него зависит урожай.
Опять неверно. Раньше в царской России, особенно в деревнях, почти все люди были верующие. Но когда они просили у бога помощи, он не посылал хороших урожаев. Ведь до революции даже в урожайный год крестьянин едва-едва мог дотянуть до осени. А если хлеб родился плохо, целые деревни, даже губернии вымирали от голода. Не помогал бог.
Привычка просить «хлеба насущного» у бога появилась в те времена, когда люди были бессильны перед холодом и болезнями, землетрясениями и неурожаями, перед всякого рода угнетателями. Милость божья была их последней надеждой.
Но если такая молитва была понятна в условиях далекого прошлого, то она становится совершенно нелепой и смешной в нашей стране, где все люди сыты, обуты, одеты, где никто не трепещет от неуверенности — что будет с ним завтра. Напротив, мы знаем, что наше завтра будет еще лучше, чем сегодняшний день!
