– Тогда пусть Он уничтожит те предметы идолопоклонства, в которых мир не нуждается, и оставит необходимое.
Ответили:
– В этом случае язычники скажут: солнце, луна, звезды – это настоящие божества, потому что Творец их не уничтожил, – так будем их славить. Не идолы заслуживают гнева Божьего, а те, кто им поклоняется.
Жил на свете хромой еврей, и как-то ему стало известно, что неподалеку совершается поклонение идолам, больные приходят туда и там исцеляются.
Пошел и он, чтобы избавиться от хромоты, в полночь вступил в капище вместе с прочими страждущими. Появился человек с банкой масла в руке, мазал этим маслом больных, и они выздоравливали. Когда же дошел до нашего героя, спросил тот человек:
– Не еврей ли ты?
Ответил:
– Еврей.
– Зачем ты здесь?
– Избавиться от хромоты.
И человек с банкой масла разъяснил ему:
– Это бес творит чудеса исцеления, чтобы совратить людей к идолопоклонству и погубить их. Что же касается тебя, завтра должно было прийти к тебе выздоровление, но за то, что явился сюда, так и останешься хромым.
Существует и иной рассказ на ту же тему.
Когда на человека насылают мучительные болезни, то одновременно с этим им назначают определенный день, чтобы покинули больного. Однажды подошло время освободить человека от страданий, а он отправился за исцелением в языческий храм. Сказали мучения: "Не следовало бы нам выходить. Но неужели из-за глупца, поступившего не по закону, нарушим свое обещание?"
Стоило бы, наверно, убедить хромого, уговорить больного, чтобы послушались увещеваний единоверцев и не обратились к "чужому служению", не окунулись в "воды гнилые", в ложные верования и порочные суждения, но сошлемся на высказывания мудрецов.
Говорил рабби Тарфон в свои годы:
– Вряд ли в этом поколении есть кто-нибудь, способный увещевать.
Говорил рабби Эльазар бен Азария:
– Вряд ли в этом поколении есть кто-нибудь, способный воспринимать увещевания.
Говорил рабби Акива:
– Вряд ли в этом поколении есть кто-либо, знающий, как надо увещевать.
Таким человеком был праотец Авраам, который знал, как это делается.
Что такое "Лех леха"?
Это призыв, усиленный двойным повторением слова одного и того же корня; в переводе с иврита означает повеление: "Иди!", "Уходи!"
Тора приводит слова Бога, обращенные к Аврааму: "Лех леха" – "Уходи из страны твоей, с родины твоей, из дома отца твоего – в землю, которую Я укажу тебе. И Я сделаю тебя великим народом, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое…"
Призыв "Лех леха" подвигал и подвигает многих оставлять страну, где они родились, покидать отцовский дом, могилы предков и отправляться в дальний путь, чтобы поселиться в той земле, откуда вышли когда-то.
Авраам Мапу, еврейский писатель середины девятнадцатого века, чей роман на иврите "Любовь в Сионе" пользовался огромной популярностью среди молодежи. Из воспоминаний современника:
"Трудно вообразить, какое впечатление произвел на нас этот роман… Из однообразно серой, мучительно гнетущей атмосферы местечка нас чародейской рукой вдруг перенесли в невиданно чудную землю – в Эрец Исраэль…
Поля с высокими, густыми колосьями пшеницы и ячменя, виноградные лозы, гранатовые и фиговые деревья, оливковые рощи… А на горах и холмах, в долинах и лугах работает под палящими лучами солнца бодрый, жизнерадостный и свободный народ… орошающий своим потом каждый клочок земли и защищающий своей кровью каждую ее пядь…
Что это: сонный бред, легенда, плод досужей фантазии?.. Откуда взялись эти могучие телом и душою люди, любящие жизнь и черпающие из нее полными горстями? Но нет же! Это не фантазия, не бред – это всё реальные образы и знакомые пейзажи, взятые целиком из Библии! Это подлинные евреи!
Самуил Маршак, "Из Сионид" (начало двадцатого века):
Пророк Ирмиягу (Иеремия) называл Землю Израиля "Эрец цви", что в дословном переводе с иврита означает "Оленья земля". Рабби Ханина бен Хама разъяснил: "Если снять шкуру с оленя, то она сжимается. Так и Земля Израиля: живем на ней – расширяется, не живем на ней – сжимается".
Аврааму исполнилось 75 лет, когда вместе с домочадцами он двинулся из Вавилонии на юг и после многих приключений пришел на Святую Землю, которую Господь завещал ему и его потомкам (подробный рассказ об этом, как и прочие истории, кратко упомянутые автором, читатель без труда обнаружит на страницах Библии и в мидрашах).
