Мы со своим Знанием обращаемся к разуму человечества, который оказывается еще неспособным адекватно воспринять его и действовать сообразно ему, а инстинкты долбят его своими гормонами, искажая информацию до неузнаваемости. А каждый конкретный мир находится в полном соответствии с Коллективным Духом, включающим в себя мысли и чувства этого мира. Мысли и чувства мира правят миром, а не боги. Боги — лишь ветер, дующий в паруса Корабля Человечества, а Капитан и Команда выбирают курс.
Поэтому не Наши «светлые идеи» определяют судьбы мира, а то, во что они превращаются, пройдя через призму духа человеческого. Состояние мира определяется его Кармой, то есть полной информацией о его духовном содержании. Мы посылаем в ваши «паруса» Ветер, мы посылаем на вашу «призму» Свет, а во что вы их превращаете зависит только от вас…
В том числе, и Зайчик-цзы посылает свой Свет. Он на этот раз выбрал утонченный способ — создание виртуальной реальности, водевильно-иронически отражающей гримасы бытия и в то же время демонстрирующей сообразные способы преображения хищного оскала в грустную и горькую улыбку. Но улыбка есть обращение к добрым глубинам души человеческой. И хочется ответить ей если и не улыбкой, ибо тяжко на душе, то хотя бы вздохом сожаления о собственной малой способности сделать мир добрее.
Карнавал… Маски, маски, маски — забавные, иронические, многозначительные, злые, страшные…
Да, на этот раз улыбка Зайчика-цзы более похожа на усмешку, полную провокационной издевки. Он явно осознанно вызывает огонь на себя, дабы инициировать катарсис. Но всем известен механизм достижения катарсиса — извержение из себя всей накопленной мерзости. Сможем ли потом отмыться?
Итак, «этнокарнавал» начинается с самого больного вопроса всех времен и народов — с «еврейского вопроса». Чрезвычайно смелый и научно безукоризненный выбор, потому что «еврейский вопрос», в виду своей информационной обеспеченности, является прекрасной имитационной моделью всех «национальных вопросов», терзающих ноосферу мира. Вспоминается старый «еврейский» анекдот: «шли по Африке два негра — Абрам и Сара». Или сейчас надо политкорректно говорить «два афроамериканца»?.. Кстати, автор анекдота вряд ли предполагал, насколько близким к исторической истине может оказаться его произведение, учитывая, что согласно Библии (Торе) первые люди Адам и Ева были евреями, а согласно палеогенетическим исследованиям «колыбель человечества» располагалась в Африке. Еще, кстати, согласно первому источнику, получается, что все в мире евреи… То бишь все люди на Земле — кровные братья… И нечего друг на друга пальцами показывать! Увы, в реальном мире всегда обнаруживаются самые китайские китайцы или самые еврейские евреи, которые начинают презирать тех, кто менее…
«Отчего нас нигде не любят?» — резонно задается «больным вопросом» Моисей Рабинович, пребывая в предфашистской Германии. Да, и в альтернативном мире Зайчика-цзы обнаружился нацизм. Естественно, в варварской Германии во главе с водевильным психом Шикльнахером. Но ютаям от этой водевильности ничуть не легче, чем евреям. Не случайно, кстати, Рабинович — Моисей, ибо привел таки свой народ в страну обетованную после двухтысячелетнего скитания по миру.
Но разве не задаются таким же вопросом русские в Прибалтике, англичане в Ирландии, американцы в Ираке? Понятно, что в этих случаях сказывается или застарелая, или свежая ненависть порабощенного к поработителю, но в настоящий момент это, как и в случае ютаев, нелюбовь большинства к меньшинству, ископаемая животная настороженность к чужаку, пробравшемуся на территорию, тобой помеченную. Она иррациональна, инстинктивна, а ежели ей дают и рациональную подпитку, то дело совсем плохо. Даром, что никакой разумной критики эта подпитка не выдерживает. Ан нет, даже вполне разумный Моисей Рабинович задается вопросом: не оттого ли, что все помнят, как поступили мы с египтянами?
А как же не помнить, когда в якобы святой книге написано (и цитируется в романе): «И сказал еще Бог Моисею… Когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных, вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете египтян» — Исх. 3:15, 21–22.
