Однако в силу не развитости экономики в древней Руси, зачаточного состояния производственных отношений и производительных сил, такой опасности, угрозы разрушения отношений, какой была в военной области, в социально-экономической деятельности граждан на Руси не ощущалось. Соответственно особого притяжения к христианским качествам личности и следованию им в имущественных отношениях Древней Руси не наблюдалось.
Резкое развитие письменности и её упрощенность в связи с принятием Русью Христианства, а также формирование в результате регулярных военных мероприятий особых органов (отрядов) государственного принуждения, способствовало закреплению в юридических документах определенного уровня или степени личной и имущественной зависимости одних людей от других. Это стало возможным в силу отрицательного свойства права, регулировать поведение граждан и их отношения без привлечения к этому процессу христианских (добродетельных) человеческих качеств.
В результате чего в праве России, со времен древней Руси, возникло и продолжает существовать его несовершенство, связанное с регулированием общественных отношений, при котором существует возможность порабощения и угнетения одни человеком другого.
Как уже было сказано, одни из первых из дошедших до современных исследователей кодексом правовых норм ранней и средневековой Руси является «Русская Правда». Термин «правда», часто встречающийся в древнерусских источниках, означает правовые нормы, на основании которых вершился суд. Указанный свод древнерусского феодального права охватывал каждого жителя государства от княжеского до холопа, ярко отражая степень несвободы крестьянина, определявшуюся его низким экономическим положением.
Что подтверждается тогдашним судебным порядком, предусмотренным в одном из разрядов Ярославовой Правды, так называемой Древнейшей Правды, действовавшей в первой половине XI века, нормы которой включены в «Русскую Правду». В соответствии с Ярославовой Правды, в случае, если раб ударил свободного человека, то обиженный мог безнаказанно убить его. Мало того, если ударивший раб укрывался в доме господина своего, то последний должен был выдать его обиженному, или заплатить 12 гривен; но и затем, обиженный, встретив где-нибудь оскорбившего его раба, мог убить его и не платить пени[24].
На основании приведенных данных можно предположить, что смысл письменных норм права на Руси заключался в том, чтобы отразить только то, что в русской древней общине считалось не приемлемым в поведении её членов, и, соответственно, какое наказание следовало применять к лицу, совершившему не приемлемый поступок. Естественно об этом должны были знать все граждане, поэтому и писались немногочисленные нормы для всеобщего их обнародывания. При этом в то время не требовалось огромного количества норм для этого. Непосредственное регулирование повседневных (обычных) отношений между членами общества в древней Руси продолжало идти по нормам, соблюдение которых достигалось в большинстве случаев в связи с высокой степенью смешения норм христианства с духовными представлениями об укладе и образе житейского быта. Указанные обстоятельства создавали эффект регулирования, при котором соблюдение повседневных (обыденных) норм происходило естественным способом.
Кроме того, действовавшая древняя, русская система права открыто предусматривала и разрешала уничижать одного члена общины по желанию другого, в связи с несовершенством отношений, в которых господствовало в тот период представление о том, что прав тот, кто сильнее.
Процесс развития и укрепления в Российском государстве системы права, который происходил от права «с чисто русским характером, выработанным русской жизнью и переработанным на русский лад» до права, связанного с регулированием общественных отношений, при которых существует возможность порабощения и угнетения одним человеком другого, к сожалению, не изменился и по сей день.
Так, в Судебниках 1497 и 1550 годов утверждается принцип частной собственности, впервые применен институт поместья для обозначения особо вида условного землевладения, выдаваемого за выполнение государственной службы. Данный Судебник 1497 г. стал первым законом, регламентирующим начавшееся закрепощение крестьян, являвшейся одной из форм уничижения людей. С этого времени крестьянин мог уйти от своего хозяина только в строго определенный срок, ограниченный двумя неделями, – в период недели до Юрьева дня (26 ноября) и недели после него. Указанный день на Руси связывал осуществление права перехода крестьян от феодала к феодалу, так как к этому времени завершался годовой цикл сельскохозяйственных работ и происходил расчет по денежным и натуральным обязанностям крестьян в пользу их владельцев.
