ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
БЕЗУМНОЕ БОГОХУЛЬСТВО
Не все соглашались с традиционными представлениями о том, кто были Сыны Божьи, входившие к дочерям человеческим. В конце IV века среди прихожан сирийской церкви начал циркулировать новый религиозный текст, в котором предлагалась якобы истинная интерпретация спорных строк 6-й главы Книги Бытия. В этом варианте истории Сыны Божьи уже не ангелы тьмы, а Сыны Сифа, члены благочестивого сообщества мужчин и женщин, живущего в мире на Горе Божьей. Это мифическое место расположено за вратами рая, откуда давным-давно были изгнаны прародители человечества Адам и Ева.
Среди Сынов Сифа жили уже знакомые нам допотопные патриархи, в том числе Иаред, его сын Енох, внук Мафусаил и правнук Ламех. На этой земле находился вход в так называемую Пещеру Сокровищ, в которой лежали останки первых мужчин и женщин, в том числе Адама и Евы, а также Три Дара Бога. Дары представляли собой шкатулки с ладаном, золотом и миррой, которые должны были принадлежать Израилю и Иудее до тех пор, пока их не преподнесут в дар младенцу Христу. В огромной пещере также горит неугасающий огонь, который символизирует свет, данный Богом Адаму в самый тяжелый час.
В долинах жили люди с более примитивной культурой, которые не знали Бога и вели неправедную жизнь, погрязнув в грехе и разврате. Среди них были Дочери Каина — потомки первого сына Адама по имени Каин, который, как сказано в 4-й главе Книги Бытия, убил своего брата Авеля, был проклят и стал изгнанником, поселившись по велению Бога «в земле Нод, на восток от Едема»>{87}.
Дочери Каина предавались открытому распутству — порок, на который обратил внимание Сатанаил, то есть Сатана, или Дьявол. Убежденный в своей способности воспользоваться их слабостью и сбить с пути истинного Сынов Божьих, этот злодей придумывает хитрый план. Он убеждает наивных дочерей человеческих воспользоваться косметикой и украсить себя драгоценностями и экзотическими нарядами. Затем Сатанаил направляет их к Горе Божьей, где Сыны Сифа ведут праведную жизнь в присутствии Всевышнего. Женщины пытаются уговорить набожных обитателей горы спуститься с высот, чтобы их можно было склонить к непристойным и развратным действиям. Для этого Дочери Каина располагаются у подножия горы и начинают играть на музыкальных инструментах, танцевать, громко петь и призывать 520 Cынов Божьих[6] спуститься и разделить с ними веселье. Услышав соблазнительные женские голоса, многие мужчины спустились со святой горы и предались плотским наслаждениям. Только самые праведные — другими словами, такие, как Иаред, Енох, Мафусаил, Ламех и его сын Ной, — не поддались соблазну.
В результате этих нечестивых связей безбожные женщины родили исполинов, а Бог запретил «падшим» Сынам Сифа возвращаться в свою горную обитель вблизи Пещеры Сокровищ. Затем Всевышний при помощи бури и наводнения очистил землю от скверны, о чем рассказывают нам Ветхий Завет и «Книга Ноя»>{88}.
Этот альтернативный пересказ загадочных строк 6-й главы Книги Бытия позволяет впервые дать им правдоподобное объяснение, и такого мнения придерживались большинство библеистов вплоть до Средних веков. Отсутствие ссылок на падших ангелов перечеркивает историю о падении Стражей, какой она — убедительно и устрашающе — рассказана в «Книге Еноха».
Нет падших ангелов — нет доверия «Книге Еноха». Именно так считали те, кто верил в реальность истории о Дочерях Каина и Сынах Сифа. Древний текст было легко опровергнуть, если доказать, что рассказ о Пещере Сокровищ есть слово Божье. К сожалению, Отцы Церкви, которые в большинстве своем принадлежали к Сирийской церкви, упустили одну маленькую деталь. Авторство «Книги Пещеры Сокровищ», как ее стали называть, почти полностью принадлежит раннехристианскому писателю по имени Юлий Африкан (200–245 гг. н. э.), и причиной ее появления стало скорее полное невежество, чем сознательный план. Юлий Африкан обратил внимание, что термин элогим используется в Ветхом Завете и в апокрифах для обозначения «иноземных правителей» и «судей»
