Открытия и гипотезы, 2015 №01 - страница 16

Шрифт
Интервал

стр.

Вопрос о том, кто все эти люди и куда они направлялись, пока так и не решён: нет никаких исторических данных, что в этих местах проходили какие-либо транзитные пути через Гималаи. Единственным правдоподобным объяснением кажется, что погибшие были членами культа Nanda Devi и направлялись на праздник Nanda Devi Raj Jat.

Дело в том, что севернее от Роопкунда пролегает священное место индийских пилигримов, под названием Хокмунд. Каждые двенадцать лет тысячи паломников преодолевают тяжелый путь, чтобы посетить эти труднодоступные святые места. Дорога в Хокмунд — это поистине альпинистский подвиг, который верующие люди совершают во имя богини Парвати.

Парвати считается владычицей гор. В индуистской мифологии она является женой Шивы, его женским проявлением. Согласно сказаниям, первая жена Шивы, Сати, сотворила акт самосожжения и после этого воплотилась в мир в облике Парвати. Раджа Джасдхаул объявил Хомкунд священным местом — в честь богини Парвати. Он совершил паломничество вместе с группой приближенных и стал инициатором этой традиции.

Скорее всего, группа из 500–600 человек была паломниками. Все они были из одного места и наняли группу носильщиков, которые знали местные территории. Приближаясь к озеру, они, скорее всего, спустились по склону, чтобы набрать свежей воды, когда над их головами нависли тучи. В Гималаях нет убежищ, поэтому многие, а может и все они, погибли, а ледяные воды озера сохранили их тела на сотни лет. У некоторых скелетов даже сохранились волосы и ногти, а также нетронутые кусочки одежды.

Возможно, кто-то из паломников избежал этой участи, вернулся в деревню и рассказал об этом, потому что в местных деревнях существует интересная легенда.

В народной песне гималайских женщин описывается богиня, которая так сильно разгневалась на людей, которые вторглись в ее горную обитель, что наслала на них смертельный дождь с неба в виде камней, «твердых, как железо».




Игорь ОСТИН

МОЗГ И ЕГО ВОЗМОЖНОСТИ

Когда память подводит



В обыденной речи нередко употребляется оборот «мысли теснятся в голове». Британские физиологи из Университетского колледжа Лондона показали, что эта метафора не так уж далека от реальности — в некоторых случаях наша ментальная активность, которая, казалось бы, не имеет пространственного измерения, зависит от физических размеров соответствующих участков мозга. Если соответствующая зона мозга слишком мала, то человек начинает путаться в событиях прошлого, которые там «записаны».

В эксперименте, проведенном учеными, приняли участие 15 добровольцев. Всем им показывали подряд четыре коротких фильма, каждый из которых состоял из двух сцен, происходивших в двух разных местах. Затем участники эксперимента предпринимали по 20 попыток вспомнить увиденное в деталях, в это время физиологи «считывали» их мозговую активность.

Выяснилось, что когда добровольцы вспоминали о фильмах, у них активизировались нейроны в одном и том же участке гиппокампа. Этот участок, где пересекались «сигналы», связанные с памятью, был обозначен аббревиатурой САЗ.

Когда ученые составили точные карты мозга всех испытуемых, они заметили, что чем меньшую площадь занимает САЗ, тем сильнее у людей смешивались воспоминания о фильмах. По их мнению, размеры САЗ коррелируют с размером нейронной сети: когда она крупная и разветвленная, люди могут в больших подробностях припоминать прошедшие события.

Наука рассказывает нам о мозге всё новые и новые веши, но одно остаётся неизменным: у каждого из нас случаются провалы в памяти. Учёные заметили, что мы сами себе врём даже относительно тех моментов, которые, казалось бы, должны были врезаться в память. Мы описываем эти события (обычно травматические) в мельчайших деталях, нам представляется, что в то мгновение все наши органы чувств работали на 101 %. Но тщательная проверка показывает, что на самом деле всё было не так. Мы часто путаем время и последовательность событий Желаемое выдаём за действительное, и действительное видим таким, каким хотим его видеть.

Ещё сто лет назад немецкий философ Эдмунд Гуссерль писал, что каждое обращение к воспоминанию искажает его.


стр.

Похожие книги