Открытия и гипотезы, 2014 №12 - страница 12
Первое упоминание о кипу в письменных источниках находится в Письме Эрнандо Писарро Королевской Аудиенции в Санто-Доминго (1533 г.), где конкистадор пишет, что «они считали с помощью узлов на нескольких верёвках» и что «есть у индейцев хранилища дров и кукурузы, и всего остального, и подсчитывают они с помощью узлов на своих верёвках то, что каждый касик принёс», и он же первым заметил, что кипу использовалось для учёта расходов и доходов.
Кто и когда изобрёл кипу? Являются ли первые кипу изобретением инкской цивилизации — вопрос дискуссионный. Предположение о том, что кипу существовало и до инков первым высказал Ларра-буре-и-Унануэ в 1893 году. Эта гипотеза подтвердилась в 1968 году, когда Ёситаро Амано при раскопках обнаружил остатки кипу в могиле, относящейся к доинкскому периоду.
Что касается одних из последних кипу, то в Перу в отдалённом селении Куспон в регионе Анкаш 12 сентября 2009 года было проведено интервьюирование составительницы кипу, женщины по имени Грегория «Ликуна» Ривера, так называемой «последней кипукамайок»; было установлено, что она делала кипу только в случае смерти односельчан. Показанное ею кипу было длиной в несколько метров со множеством узлов и состояло из голубых и белых нитей.
Назначение у этого кипу было ритуальное: им обвязывали усопшего в виде пояса вокруг талии для того, чтобы «он защитил умершего на пути мёртвых при переходе в другой мир». Значение цвета в данном кипу, может означать «загробный мир на небесах», а назначение узлов остаётся невыясненным.
Большая часть информации, хранящейся в дошедших до наших дней кипу — числа в десятичной системе исчисления. Цифровые знаки-узлы располагаются в них вертикально снизу вверх от единиц к десяткам и сотням. Некоторые из узлов, так же как другие особенности, такие как цвет, представляют нечисловую информацию, которая до сих пор ещё не полностью расшифрована.
В первые годы после испанского завоевания Перу испанские чиновники часто полагались на кипу, чтобы улаживать споры о взимании местной подати или в вопросах производства товаров. Кипукамайоки, чиновники ведающие кипу, могли быть вызваны в суд, где их отчёты считались юридическим документом о произведённых в прошлом платежах.
«Кипу «знали» сколько человек проживало в любом из селений и во всём царстве, сколько из них было мужского и женского пола, как они были разбиты по возрасту и по состоянию здоровья, сколько среди них было женатых и вдовых, сколько ушло на войну и на общественные работы, сколько людей и какой работой занимались сегодня и сколько они могли произвести того или иного продукта и так далее и тому подобнее. Но не только люди и результаты их труда, а сама природа и её потенциальные возможности были зафиксированы в кипу». (В. А. Кузьмищев. Царство сынов Солнца).
Кипу инков. Музей Ларко.
Кипу в Национальном музее Лимы.
Кипу
1. Шнур — основа кипу.
2. Нить-подвеска 1-го порядка (крепится на шнуре). Могла как свисать вниз с главного шнура, так и быть направленной вверх, то есть на 180 градусов к свисающим вниз.
3. Нить-подвеска 2-го порядка (крепится на предыдущей).
4. Нить-подвеска 3-го порядка (крепится на предыдущей).
5. Вспомогательная нить-подвеска (крепится на других нитях).
6. Ниточка на главном шнуре, направленная в противоположную сторону от свисающих нитей (то есть вверх) и вставленная между ними. Служила, видимо, разделителем.
7. Знак-определитель содержания кипу или ключ главного шнура.
8. Узел простой — бывает до девяти штук — и никогда больше — на нити (в конкретном позиционном участке, отвечающем за расположение десятков, сотен и более высоких чисел). Чаще всего располагаются в средней и верхней части нитей.
9. Узел-в-виде-восьмёрки — до девяти штук на нити. Чаще располагаются в нижней части нити. Один такой узел обозначает — 1.
10. Узел сложный — до девяти витков каждый (это могли быть только единицы). Чаще располагаются в нижней части нити.
11. Узел-петля (различных видов), особенно так называемый «сделанный наполовину».
12. Узел, закрепляющий какую-либо вещь, например, различные ниточки, или пучки шерсти и хлопка.
