Акт Усыновления применяется, когда сын или дочь достигают определённого возраста и входят в полные права владения наследством. До этого возраста они не отличаются в правах от слуг.
Это те же самые права, что у Господа Иисуса!
Через Его усыновление (записанное и запечатанное Его драгоценной кровью), каждый из нас становиться полным владельцем наследия с Ним, по–настоящему сидя на коленях Отца.
Это стало днём освобождения в моей жизни, когда я открыла своё принятие как легальное наследие вместе с Господом Иисусом. Моя жизнь изменилась. Библия говорит о таком усыновлении в следующих стихах. Пожалуйста, изучите их вместе со мной.
Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Римлянам 8:15).
И не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего (Римлянам 8:23).
То есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования (Римлянам 9:4).
Чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» (Галатам 4:5–6).
Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей (Ефесянам 1:5).
Наше Усыновление
Усыновление, о котором говориться в этих стихах, имело аналогичное значение у евреев и греков того дня – сын или дочь входящие в возраст.
Возможно, что основное понимание изменилось в наши дни. Мы верим, что Отец вкладывает Свой Дух (Своё ДНК, если хотите) в нас при рождении свыше, делая нас новым творением.
Когда Господь Иисус представляет вас как усыновлённого или удочерённого дитя, это значит «полноту как сына или дочери». На еврейском это значит «иметь полные права наследия».
Как усыновлённое дитя Божье, человек больше не равняется слуге, но становиться настоящим сыном, данным Отцу под Его руководство.
Господь Иисус поместил каждого из нас в руки Отца. Вот что Евреям 12:7 говорит нам: «Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?»
Многие дети Божьи переживают неприятное наказание. Мы воспринимаем это как что‑то плохое, направленное против нас. Но Бог позволяет нам быть в обстоятельствах, где мы узнаём вещи о себе.
К счастью, в результате боль прошлого прекращается, и мы начинаем жить в свободе и благословении взаимоотношения со Святым Духом.
Иисус на кресте
Другой освобождающий ключ, который я открыла на этом пути, был реальностью того, что Господь Иисус Христос сделал на кресте для каждого мужчины и женщины на земле. Им больше не надо нести боль прошлого.
Расширенная Библия передаёт эту великую истину во 2 Коринфянам 5:21:
Ради нас Он сделал Христа [буквально] грехом, Того, Кто не знал греха, так чтобы в и через Него мы могли стать [быть наделёнными, рассматриваться как имеющие, примером] праведностью Божьей [чтобы мы могли иметь одобрение и принятие и право взаимоотношений с Ним, по Его благости].
Библия «Послание» говорит просто: «Бог возложил неправильное на Него, Который никогда не делал ничего неправильного, так чтобы мы могли быть правы с Богом».
Собственная жертва Господа на кресте как магнит для наших жизней. Его жертва забрала всю боль, гнев, стыд, страх, ужас и отвержение на Себя. Сын Божий умер, чтобы мы могли экспериментально быть свободными от этих негативных эмоций.
Божья цель на кресте также передана в Римлянам 15:3 и связывается с Псалмом Давида 68:10. «Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня».
На кресте, злословия людей – которые бесчестили и злословили Бога и возненавидели Его из‑за своей жизни – также пали на Иисуса. Он взял эти злословия на крест, чтобы мы их больше не имели. Он взял весь наш гнев против Бога на крест, всё наше бесчестие Бога, все наши неправильные представления о Боге. Всё это было пригвождено на Его кресте.
Самое известное пророчество о распятии в Библии находиться в Исайя 53, которое позже было процитировано у Матфея и Петра. Исайя не только даёт нам точную картину распятия, но он также говорит о целях креста.
