В этом определении культура - это вся человеческая деятельность (во всех ее формах - духовных и материальных), все общение человека, все его мышление, но - как феномен самоустремленности, как основание возможности преодолевая мощные силы детерминации извне - самому индивиду (повторяю - "в горизонте личности") свободно предопределять (и - свободно перерешать) свою жизнь, поступки, сознание, судьбу - во всех ее самых отдаленных последствиях.
Культура, как феномен самодетерминации, "устроена", изобретена человеком так, что позволяет отражать, - преломлять, - преобразовывать все мощные силы детерминации извне (и "из-нутра"...), в невероятной мере усиливать слабые возможности индивидуальной самобытийности, но, следовательно, ответственности за свои поступки, вопреки мощным предрешенностям давнопрошедших исторических времен (Plusquamperfectum) и "космических приобщений".
Пока что - по-разному поворачивая, но еще не обосновывая мое исходное утверждение - я сильно забежал вперед. Чтобы - по возможности кратко, но все же цельно - дать такое обоснование и вместе с тем разъяснить смысл моего тезиса, продумаем такой (конечно, условный) образ:
2. Схематизм культуры как самодетерминации
Культура, как целостный феномен самодетерминации, подобна своего рода "пирамидальной линзе", вживленной - своим острием - в хрусталик нашего духовного зрения.
Основание этой пирамиды - "самоустремленность" всей человеческой предметной деятельности, направленной - в орудиях, в целях, в объектах своих - на самое деятельность, даже - на возможность этой деятельности и на ее субъекта.
На этом живом основании вырастают сужающиеся "грани" культуры.
Эти грани - философия, искусство, нравственность, теория... понятые не в их способности быть моментом "действия на...", не в их функциональности в структуре наличных социальных систем (такая функциональность, такая "вторичность" в этих гранях конечно же также присутствует...), но в их определенности как сил самодетерминации, как всеобщих (зачастую виртуальных) интенций деятельности самоустремления. И весь этот процесс фокусируется в острие, в вершине культурной линзы.
Эта вершина - точечный акт самодетерминации, уникальный и неповторимый для каждого индивида,
Теперь конкретизирую эти исходные определения культурной линзы:
1. "Основание" культуры как самодетерминации124.
Идея самоустремленности человеческой деятельности сформулирована Марксом в "Экономическо-философских рукописях" (в последующих работах, посвященных экономическим отношениям Нового времени, Маркс оставил эту мысль в стороне).
В 1844 году Маркс писал: "Человек есть самоустремленное (Selbstisch) существо. Его глаз, его ухо и т.д. самоустремлены, каждая из его сущностных сил обладает в нем свойством самоустремленности. Но именно поэтому совершенно неверно говорить (как говорил Гегель. - В.Б.); самосознание обладает глазом, ухом, сущностной силой. Самосознание есть скорее качество человеческой природы, человеческого глаза и т.д., а не человеческая природа есть качество самосознания"125.
Подчеркну только, что для Маркса (по основной идее "Экономическо-философских рукописей" и "Подготовительных работ к "Капиталу") речь идет не о биологической природе человека, не об определении человеческого "рода" (как у Фейербаха), но об основном определении человеческой предметной деятельности, всегда и во всем, что бы ни делал человек, на самое деятельность направленной - на орудия, на цели, на субъекта этой деятельности (на того, кто действует).
Именно поэтому в деятельности своей, в ее коренной устремленности человек (в отличие, скажем, от животного) отстранен от самого себя, и сама эта деятельность уже в исходных своих "единицах" есть пред-определение сознания и рефлексии.
Если вдуматься, будет ясно, что самоустремленность человеческой деятельности детерминирует... свободу человека по отношению к собственной деятельности, определяет принципиальную нетождественность человеческого "Я" его собственным орудиям (органам), предметам, целям, формам общения, возникающим в этой деятельности, отделяемым от человека, необходимым в исторической "наследственности" человеческого бытия.
