В некоторых районах Индии собачье
мясо считается большим деликатесом. В других же областях Индии человека просто
стошнит, если он узнает, что у него на тарелке бифштекс из собачатины. Почему?
Разное воспитание, разные программы. Индуса стошнило бы и в том случае, если бы
он узнал, что случайно проглотил кусочек говядины, — а вот американцам говядина
нравится. Но почему они не едят говядину? — спросите вы. Потому же, почему вы
не набрасываетесь с ножом и вилкой на вашу любимую болонку. Причина та же.
Индийский крестьянин относится к корове так, как вы относитесь к домашним
животным. У него не возникает желания съесть корову. Существует культурный запрет
— этот-то запрет и спасает столь необходимое в хозяйстве животное.
Но почему люди влюбляются? Почему
одного человека я могу полюбить, а другого — нет? Потому что в свое время я
подвергся психологической обработке. В моем подсознании прочно сидит
представление о том, что такой-то тип людей мне интересен, а такой-то — нет. И
когда я вижу соответствующую моим представлениям девушку, я в нее по уши
влюбляюсь. Но увидел ли я эту девушку? Нет! Я рассмотрю ее уже после свадьбы —
только тогда наступит настоящее пробуждение! И только тогда может начаться
настоящая любовь. Влюбленность — еще далеко не любовь. Это желание,
испепеляющая страсть, но не любовь. Всем своим естеством вы жаждете добиться
расположения обожаемого вами существа. Вас захлестывает целый ураган эмоций.
А кто-то рядом говорит: «И что он в ней нашел?»
Но это уже особенности иной
психологической установки: этот человек ничего в этой девушке не видит.
Говорят, любовь слепа. Слепа ненастоящая любовь. Поверьте: ничто на свете не
обладает такой силой проницательности, как истинная любовь. Слепа привычка,
слепа привязанность. Слепы желание и страсть. Но настоящая любовь не слепа. Не
называйте любовью то, что любовью не является. В большинстве современных
языков это слово подверглось осквернению: люди занимаются любовью, люди
влюбляются. «Ты когда-нибудь влюблялась?» — спрашивает у маленькой девочки маленький
мальчик. «Нет, но я "внравливалась"», — отвечает малышка.
Итак, в чем же суть влюбленности?
Первое, что нам нужно, — это четко воспринимать окружающих. Одна причина того,
что мы не видим людей такими, какими они есть, очевидна: нам мешает наша
программа, мешают эмоции, симпатии и антипатии. Все это нужно преодолеть.
Кроме того, преодолеть нужно и более основательные препятствия: имеющиеся у вас
представления о мире, логические умозаключения и отвлеченные понятия. Хотите
—- верьте, хотите — нет, но все понятия, выработанные людьми для лучшего
контакта с действительностью, в конечном счете мешают такому контакту
осуществиться: рано или поздно мы забываем, что слова и вещи — далеко не одно и
то же. Понятие не есть действительность. Действительность и наше представление
о ней — разные вещи. Вот почему я заявлял и заявляю, что обрести Бога мешают
человеку его собственные представления о Боге и само слово Бог. Если не
проявить должной осмотрительности, представления превратятся в непреодолимое
препятствие. Они могут помочь вам в поисках — как это и было задумано
изначально, — но могут и помешать.
ОТ
АБСТРАКТНОГО К КОНКРЕТНОМУ
В основе любого понятия лежат не
конкретные имена (Джон, Мэри), но обобщенные представления; отдельные же
индивиды не входят в число понятийных категорий. Специфика понятия как такового
состоит в том, что своими характеристиками оно охватывает неограниченное число
объектов и индивидов. Понятия универсальны. Например, слово листва
употребляется для обозначения всех листьев, произрастающих на каком-то одном
дереве; листвой мы называем также листья нескольких деревьев или даже все
листья в мире — большие и маленькие, зеленые и желтые, листья бананов. И когда
я говорю, что видел утром какую-то листву, догадаться, что же я такое видел,
практически невозможно.
Давайте посмотрим, какие
предположения могут возникнуть у вас по этому поводу. Вы вполне ясно представляете
все то, чего я не видел. Я не видел зверей. Не видел собаку; не видел человека.
Не видел башмак. Кроме того, вы примерно догадываетесь, что я видел. Но эти
ваши догадки очень туманны, им не хватает конкретности. Человек — это не
первобытный и не современный человек, не взрослый и не ребенок, не мужчина и не
женщина, не француз и не итальянец; человек — это понятие. Каждый человек
глубоко индивидуален; абстрактного человека нет — абстрактным может быть
только понятие о человеке. Получается, что понятие лишь сообщает мысли
примерное направление, но никогда не обозначает предмет точно. Понятию как
таковому не достает конкретности и ясности. Оно никак не отражает уникальные черты
каждого из объектов живой действительности. Понятие универсально.
