9. По числокоду [26].
Рис. 18. Гистограмма распределения описаний методов диагностики и их процентное соотношение. За 100% принято суммарное число упоминаний методов.
Классификация методов целительства
1. Лечение руками бесконтактно [6,98,154,4,53,99,71,20,95,52106,67].
2. Лечение наложением рук [6,26,125,98,154,4,99,71,20,95,52,106].
3. Лечение на расстоянии [6,98,4,53,71,95,128,52,106].
4. Лечение силой мысли [6,125,98,154,53,62,128,93,67].
5. Лечение по фотографии [6,53,71,106].
6. Лечение посредством передачи предметов [6,53,71,52].
7. Лечение дыханием [6,98,154,71].
8. Лечение взглядом [6,98,154].
9. Лечение молитвой, мантрой, самовнушением [4,95].
10.Лечение, принятием болезни на себя [128,67].
11.Пифагорейский метод лечения. Лечение гармонизацией через переживание ощущения числа [26].
12.Лечение через отрицание существования болезни как таковой. (Болезнь это лишь ошибка ощущений человека. На самом деле ты есть порождение Бога, а Бог есть только благо, значит зла не может быть) [140].
13.Прочие (редко практикующиеся методы, такие как музыкотерапия [59], терапия живописью[59], лепкой скульптуры больного и т.п.[72])
14.Комбинаторные, комплексные методы лечения. Лечение с применением сочетания нескольких вышеуказанных методов.
Рис.19 .Гистограмма распределения встречаемости описаний методов лечения в литературе и процентные соотношения. За 100% принято суммарное число упоминаний методов.
Анализ литературы по целительству позволяет сделать вывод, что за последнее столетие сложилась определенная система подготовки и практики целительства. По своему происхождению эта система является синтезом знаний и методов восточных учений с остатками западных традиций, которые теплились после известных процессов инквизиции, гонений клерикальной власти, цеховых интересов канонизированной медицины и апофатизма науки конца XIX середины XX столетия. Повышенная напряженность жизни, частые стрессовые ситуации заставили многих людей искать методы активного снятия напряжения. Сначала в северной Америке, а затем и в западной Европе все большее количество людей стало практиковать различные системы йоги, адаптируя их к условиям Запада. Но максимальное распространение получили различные виды медитативной практики (например, трансцендентальная медитация [123,124]); их привлекательность состоит в том, что они не требуют особой психофизической подготовки, отрыва от привычного образа жизни и не поглощают большого количества времени на занятия.
Вслед за массовыми увлечениями и убедительными положительными последствиями от занятий на нервную систему и психику человека возник интерес к этим системам тренинга у ученых нейрофизиологов, психологов, врачей психосоматической медицины. Исследования показали значительные отличия функционирования организма, находящегося в состоянии медитации от бодрствования, различных стадий сна и гипноза. Это, в свою очередь, оказало положительное влияние на ту часть общества, которая полностью отрицала психофизиологическое воздействие на организм и связывала психологический результат с аутообманом, самогипнозом и просто с отдыхом от напряженного ритма жизни. Тем не менее настороженность общественного сознания сохранялась в виду отсутствия научной теории, связывающей многообразие разнородных фактов воедино. С появлением понятийного аппарата гомеостатической медицины удалось показать внутреннее единство большинства казалось бы несовместимых друг с другом, противоречивых фактов. В гомеостатике, как во всех естественных дисциплинах о живом, практика предшествовала научной теории.
ОБУЧЕНИЕ ПРИЕМАМ ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКОГО ТРЕНИНГА
Психотренинг является неотъемлемой частью любой культуры, особенно в той области деятельности, которая сопряжена с опасностью для жизни. Однако в отличие от специальных видов тренировок, направленных на целевое изменение сознания, для адекватного реаги-рования в экстремальных ситуациях, для массовой аудитории представителем западной культуры Шульцем [167,168,169] была представлена переработанная система психотренинга индийской йоги - аутогенная тренировка.
