Итак, наше основное оружие — это наш разум. Именно поэтому просто нелепо превращать самозащиту в некое подобие спортивного состязания, исход которого определяется превосходством в скорости, ловкости и силе. Не старайтесь переиграть противника в том, в чём он, возможно, сильнее вас. Как сказал всё тот же Стейнбек: «Если случилось так, что вы ведёте честный бой, ваша тактика — полный отстой»[45]. Иными словами, если вам в ближайшую пятницу предстоит бой с чемпионом мира по миксфайту в тяжёлом весе, вы должны не позднее среды пристрелить его или сбить машиной. Это, конечно, шутка, но, как известно, в любой шутке есть доля правды.
Тактика — это такая схема организации своих действий, которая позволяет вам в полной мере реализовать свои сильные стороны и при этом не даёт вашим недостаткам этому помешать. Что может быть вашей сильной стороной? Это не обязательно (хотя и очень желательно) отточенная техника или оружие, которым вы неплохо владеете. Вы можете использовать окружающие предметы или само пространство, где находитесь (например, ударить противника ногой, держась за перила лестницы, или толкнуть его на острый угол). Ключевыми же компонентами, которые в любом случае необходимо задействовать, являются обман, отвлечение внимания и неожиданность. При таком подходе для того, чтобы победить, вам не обязательно быть лучше противника, нужно просто, чтобы он вас недооценил. Хотя, конечно, очень хорошо иметь некое тактическое преимущество, своеобразного «туза в рукаве», которым вы воспользуетесь с помощью тактики.
Примером того, какое значение придавалось тактическому преимуществу и что под ним понималось, является одна из заповедей обучаемым, нередко встречающаяся в традиционных китайских боевых искусствах. Согласно ей, никогда нельзя вступать в бой с женщиной, монахом или больным. Современными авторами это трактуется как проявление рыцарства и гуманизма, однако традиционное понимание, которое можно встретить в стилях, не подвергшихся спортивному выхолащиванию после культурной революции в Китае, принципиально иное. Это не призыв к доброте, а предостережение. Действительно, если женщина, монах или больной готовы вести бой, это означает, что не всё так просто. Женщина, скорее всего, имеет скрытое оружие или знает какие-то уловки. Монахи были известны тем, что с большим упорством отрабатывали весьма ограниченный технический арсенал, иногда один-два приёма, благодаря чему достигали совершенства в их применении. Ну и наконец, больной мог либо только прикидываться таковым, либо его симптомы могли быть вызваны фанатичной практикой боевых искусств[46].
Детальному описанию того, как использовать разум в качестве своего основного оружия, целиком посвящено несколько глав этой книги. В этой же я хочу рассказать вам одну интересную притчу.
Наследник престола Бенареса, считающийся ранней инкарнацией Будды, в возрасте 16 лет был послан для изучения боевых искусств к знаменитому на всю Индию мастеру. Под его руководством юноша в совершенстве овладел пятью воинскими дисциплинами, из-за чего и получил прозвище «Принц Пяти Видов Оружия». Закончив обучение, принц направился в своё родное королевство.
На обратном пути он столкнулся с ужасным чудовищем Липкие Волосы, державшим в страхе все окрестности. Принц бесстрашно вступил в бой и сразу же пустил в своего врага одну за другой несколько отравленных стрел, причём сделал это так быстро, что третья стрела покинула тетиву его лука, пока первая всё ещё находилась в полёте. Все стрелы завязли в липких волосах, покрывавших тело чудовища, не причинив тому никакого вреда. Тогда Принц Пяти Видов Оружия метнул в монстра своё верное копьё, но и с ним произошло то же, что и со стрелами. Принц, не теряя времени, выхватил из ножен свой острый как бритва меч и, стремительно сблизившись с противником, рубанул его своим оружием. Клинок прилип к волосам чудовища, и меч вырвался из руки принца. Тогда Принц Пяти Видов Оружия отцепил от пояса свою увесистую палицу и с размаху ударил ею монстра. Палицу постигла участь меча, а Липкие Волосы был по-прежнему невредим. Оставшись без стрел, копья, меча и палицы, принц пустил в ход своё пятое оружие — собственное тело. Он стал наносить врагу удары руками, коленями и головой. В результате он прилип к чудовищу всеми конечностями и лбом. Липкие Волосы захохотал и сказал, что собирается съесть принца. В этот критический момент Принц Пяти Видов Оружия вспомнил слова учителя, которые раньше никогда не понимал: «Оружие одно, оно в тебе, остальное лишь проявления». Принц постиг истину и ответил чудовищу так: «Давай, глотай меня поскорее. У меня внутри молния, и когда я окажусь в твоём животе, она разорвет тебя изнутри». Липкие Волосы, видя, что, говоря эти слова, принц не боится его, поверил в существование этой молнии, испугался, признал себя побеждённым, отлепил от себя принца и попросился к нему в ученики. В дальнейшем Липкие Волосы вёл себя очень хорошо и провожал путников через лес, в котором прежде их ловил и с аппетитом ел.
