Источник: Книга Иисуса Навина, X, 34–36.
И литания продолжает перечислять случаи "священного истребления", имевшие место в Цизиордании.
Мы должны в связи с этими рассказами поставить два основных вопроса:
Об их соответствии исторической истине.
О последствиях буквального подражания этой восторженной политике истребления.
а) По первому пункту
Опровержение здесь дает археология. Раскопки показали, что израильтяне, пришедшие в конце XIII века до н. э., не могли взять Иерихон штурмом, потому что он был тогда необитаем. Этот город бронзового века был разрушен около 1550 года и, позже покинут. В XIV веке он был снова заселен, но мало: гончарные изделия этой эпохи находят в повторных захоронениях, использовавшихся с бронзового века, а в одном доме найден кувшин XIV века. Ничто не может быть отнесено к XIII веку. Нет никаких следов укреплений конца бронзового века. Заключение госпожи К. М. Каньон: невозможно связывать разрушение Иерихона с приходом израильтян в конце XIII века до н. э.
Источники: К. М. Кеньон. Раскопки в Иерихоне. Лондон, 1957, с. 255–265. "Иерихон" в кн.: Археология и ветхозаветные исследования. Оксфорд, 1967, с. 272–274. X. Дж. Франкен. Тель-эс-Султан и ветхозаветный Иерихон. ОТ314(1965), с. 189–200. М. Вейперт. Названия израильских племен, с. 54.
То же самое можно сказать о "взятии Гая":
"Из всех рассказов о завоевании этот — самый подробный; он не содержит ничего чудесного и кажется самым правдоподобным. К сожалению, он опровергается археологией.
Расколки в этом месте производили две разные экспедиции. Результаты совпали: Эт-Телль в начале бронзового века был большим городом, название которого мы не знаем, и был разрушен около 2400 года до н. э. Он оставался в запустении до 1200 года, когда на части развалин возникло бедное, неукрепленное поселение, просуществовавшее до начала X века до н. э., когда оно было окончательно покинуто. В момент прихода израильтян не было города Гая и не было царя Гая, были лишь развалины, возраст которых -1200 лет".
Источники: Отец де Во. Древняя история Израиля. Париж, 1971, т. I, с. 565. Жюдит Маркс-Кроз. Раскопки в Гае (эт-Телль). Париж, 1949, а также работы Дж. А. Каллавея, начиная с 1964 года.
б) По второму пункту
Почему же благочестивым евреям-фундаменталистам (то есть тем, кто придерживается буквального прочтения Библии) не последовать примеру столь уважаемых людей, как Моисей и Иисус Навин?
Разве не сказано в книге Чисел, когда началось завоевание Палестины (Ханаана): "Господь услышал голос Израиля и предал Хананеев в руки ему, и он положил заклятие на них и на город их" (Числа, XXI, 3), а позже об аморреях и их царе: "И поразили они его и сынов его, и весь народ его, так что ни одного не осталось, и овладели землею его" (Числа, XXI, 35).
Второзаконие тоже требует не только ограбления земли и изгнания коренных жителей, но и их истребления: "Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы; и поразишь их, тогда предай их заклятию" (VII, 1–2), "и ты истребишь имя их" (VII, 24).
От Шарона до раввина Меира Кахане это прообраз поведения сионистов по отношению к палестинцам.
Разве не по пути Иисуса Навина шел Менахем Бегин, когда 9 апреля 1948 года 254 жителя деревни Деир Ясин — мужчины, женщины и дети — были истреблены его вооруженной группой Иргун, чтобы навести на безоружных арабов ужас и обратить их в бегство?
Источник: М. Бегин. Восстание: история Иргуна. Альбатрос, 1978, с. 200.
Он призывал евреев "не только изгнать арабов, но и овладеть всей Палестиной".
Разве не путь Иисуса Навина обозначил Моше Дайян: "Если у нас есть Библия, и если мы считаем себя народом Библии, мы должны владеть всеми библейскими землями".
Источник "Джерусапем пост", 10 августа 1967 г.
Разве не путь Иисуса Навина указал Порам Бен-Порат в большой израильской газете "Едиот Ахаронот" 14 июля 1972 года: "Нет сионизма и колонизации Еврейского государства без устранения арабов и экспроприации их земель".
Что касается средств этого отнятия земель, то их назвал Рабин, когда был главнокомандующим на оккупированных территориях: ломать руки участникам Интифады, бросающим камни.
