Осень Средневековья. Homo ludens. Эссе (примечания)

Й. Хёйзинга. Осень Средневековья. Наука, М., 1988 (Серия Памятники исторической мысли); Прогресс-Культура, М., 1995; Айрис-пресс, М., 2002; 2004; Изд-во Ивана Лимбаха, СПб., 2011; 2016.

Du côté de chez Swann [В сторону Сванна].

Д-р В. Оттерспеер выпустил в одном из наиболее почтенных национальных издательств книгу о Й. Хёйзинге (Otterspeer, W. Orde en trouw. Over Johan Huizinga. De Bezige Bij, Amsterdam, 2006). Orde en trouw, порядок и верность, – слова, вынесенные в заглавие книги, – отмечают определяющие стороны личности Хёйзинги: упорядоченность профессионального подхода к многообразию документов и фактов, верность научным и моральным принципам. Книга в основном посвящена Хёйзинге как писателю, классику, которого до сих пор читают, переводят и комментируют.

Lodi Nauta. Huizinga’s Lente der Middeleeuwen: De plaats van de twaalfde-eeuwse renaissance in zijn werk. Tijdschrift voor Geschiedenis, 108. 1995, p. 3–23.

Johann Wolfgang von Goethe. Aus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit. – Йоганн Вольфганг фон Гёте. Из моей жизни. Поэзия и правда.

Hermann Broch. Kommentare. Erzählung vom Tode, I, S. 458, in: Der Tod des Vergil. Suhrkamp, Frankfurt am Main, 1980.

De wetenschap der geschiedenis [Наука истории]. Haarlem, 1937.

Watermark. Цит. по: Лев Лосев. Реальность зазеркалья: Венеция Иосифа Бродского // Иностранная литература. 1996, № 5, с. 234.

См. письма II. 861, 863, в: Йохан Хёйзинга. Культура Нидерландов в XVII веке. Эразм. Избранные письма. Рисунки. Изд-во Ивана Лимбаха, СПб., 2009.

В 1915 г. редактором журнала становится Йохан Хёйзинга.

Dirk Huizinga, in: K. van Berkel. Dirk Huizinga als redacteur van Isis (1872–1875). Een Groningse bijdrage aan de popularisering van de natuurwetenschap in negentiende-eeuws Nederland, in: K. van Berkel, H. Boels, См.: W.R.H. Koops (eds.). Nederland en het Noorden, VIII. Assen/Maastricht, 1991. Заметим также, что последующий интерес Йохана Хёйзинги к США (им написаны две книги об Америке, в устремлениях которой он видел противовес своим мыслям об упадке Европы), вероятно, заложен был еще в детстве.

W. Otterspeer (red.). Inhoud. Johan Huizinga, leven en werk, in: De hand van Huizinga. University Press, Amsterdam, 2009, p. 8.

А. В. Михайлов. Й. Хёйзинга в историографии культуры. Осень Средневековья. Наука, М., 1988, с. 453.

Leonhard Huizinga. Herinneringen aan mijn vader. Den Haag, 1963.

А. В. Михайлов. Й. Хёйзинга в историографии культуры, в: Осень Средневековья. Наука, М., 1988, с. 444.

Обращенная к Керубино ария Фигаро из оперы Le nozze di Figaro [Свадьба Фигаро]; в исполнении на русском языке: «Мальчик резвый, кудрявый, влюбленный».

Подростковость (puer – мальчик, лат.).

J. Huizinga. Briefwisseling [Переписка], I (1894–1924); II (1925–1933); III (1934–1945). Veen, Tjeenk Willink, Utrecht/Antwerpen, 1989–1991, III. 1221.

Briefwisseling, III. 1222.

Ис. 51, 3.

Нейхофф вспоминает пророчество об идолопоклонстве Израиля: «Мерою Ты наказывал его, когда отвергал его; <…> ибо укрепленный город опустеет, жилища будут покинуты и заброшены, как пустыня. Там будут пастись тельцы и там будут покоиться и объедать ветви его». Ис. 27, 8–10. За нынешние прегрешения Господь будет карать без меры.

Briefwisseling, III. 1224.

Николай Бердяевъ. Кризисъ искусства. Москва, 1918; труды Питирима Сорокина. Джордж Харинк (In de schaduwen van morgen. Ingeleid en geannoteerd door George Harinck. Aspekt, 2007) говорит об оживленно дискутировавшихся в Нидерландах работах: G.J. Heering. De zondeval van het christendom [Грехопадение христианства], 1928; B.D. Eerdmans. Het geestelijk probleem van onzen tijd [Духовная проблема нашего времени], 1932.

В письме к племяннику, писателю и литературному критику Менно тер Брааку от 29 декабря 1938, в: Briefwisseling, III. 1334.

Op. cit., II. 1064.

Op. cit., II. 992

Op. cit., II. 993.

Оp. cit., III. 1120.

В июле 1937 г. в мюнхенском Доме искусств была открыта выставка под названием Entartete Kunst [Дегенеративное искусство] – термин нацистской пропаганды для обозначения авангардного искусства, которое объявлялось не только модернистским, антиклассическим, но и еврейско-большевистским, антигерманским, а потому опасным для нации и для всей арийской расы. На выставке экспонировалось около 650 произведений, конфискованных в 32 музеях Германии.

Hans Sedlmayr. Verlust der Mitte. Die bildende Kunst des 19. und 20. Jahrhunderts als Symptom und Symbol der Zeit. Salzburg, 1948. – Ганс Зедльмаир. Утрата Центра. Изобразительное искусство 19 и 20 столетий как символ эпохи / Пер. С. С. Ванеяна. М., 2008.

Einfache Formen. Legende, Sage, Mythe, Rätsel, Spruch, Kasus, Memorabile, Märchen, Witz. Halle (Saale) 1930.

См.: В. Крюл. Йохан Хёйзинга: историк, писатель, моралист, с. 612–636, в: Йохан Хёйзинга. Культура Нидерландов в XVII веке. Эразм. Избранные письма. Рисунки. Изд-во Ивана Лимбаха, СПб., 2009.

Тени завтрашнего дня. С. .

Huizinga J. Hersttij der Middeleeuwen. Studie over levens- en gedachtenvormen der veertiende en vijftiende eeuw in Frankrijk en Nederlanden. H.D. Tjeenk Willink & Zoon N.V., Haarlem, 1963.

До Эразма (фр.).

Huizinga J. Homo ludens [Человек играющий]. Proeve eener bepaling van het speelelement der cultuur. Н.D. Tjeenk Willink & Zoon N.V., 1940 (Huizinga J. Verzamelde Werken, VII. H.D. Tjeenk Willink & Zoon N.V., Haarlem, 1950, p. 26–46).

Дорогой жене (лат.).

Сum sui – и др. (лат.).

Тем более (лат.).

«…тщиться других превзойти, непрестанно пылать отличиться». – Пер. Н. И. Гнедича.

Можно перевести как: «Это же не спортивно!» ~ «Будьте же человеком!».

Пер. Н. И. Гнедича.

Для памяти (лат.).

Huizinga J. In de schaduwen van morgen. H.D. Tjeenk Willink & Zoon N.V., Haarlem, 1939.

Имеет мир сей ночи свои, и их немало (лат.).

Человек делающий (лат.).

(Смогли бы вы) удержаться от смеха? – Гораций. Наука поэзии, ст. 5. – Пер. М. Дмитриева.

Игра слов возникает из-за наличия приставки onder, под-, недо- в обоих словах, в состав которых входит wijs, мудрый. Onderwijs, которое происходит непосредственно от wijzen [показывать, направлять], означает образование (букв.: указание, направление, подстраивание). Оnder-wijs – недоумок. Таким образом, фраза приобретает смысл: «Образование делает недоумком».

По профессии (лат.).

Скрытно, подразумеваемым образом (лат.).

Эдда. Прорицание провидицы, I, 45. Перевод с древнеисландского А. Корсуна, под ред. М. Стеблин-Каменского. Худ. лит., М., 1975.

Деспотизм (диктат) народа, толпы (фр.).

Ошарашивать буржуа (фр.).

«Король умер, да здравствует король» (фр.).

Здесь: ничего не поделаешь (фр.).

Вопреки всему (фр.).

Huizinga J. Geschonden wereld. H.D. Tjeenk Willink & Zoon N.V., Haarlem, 1945.

Понятие культура в нидерландском языке передается как словом cultuur, так и, часто, словом beschaving [обтесанность, возделанность, образованность; от beschaven – обтесывать], которым здесь пользуется Й. Хёйзинга. – Примеч. перев.

Просто Imperator (фр.).

Данте Алигьери. Монархия. М., 1999. С. 134–135. – Пер. с итал. В. П. Зубова.

С порога, сразу (лат.).

С дополнениями (лат.).

Часть как целое (лат.).

Et in terra pax hominibus bonæ voluntatis [И на земле мир людям доброй воли] – «И на земли мир, и в человецех благоволение», Лк. 2, 14.

Huizinga J. Der Mensch und die Kultur. Серия Ausblicke [Перспективы]. Bermann-Fischer Verlag A.B., Stockholm, 1938 (Verzamelde Werken, VII, p. 442–459. N.D. Tjeenk Willink & Zoon N.V., Haarlem, 1950).

См. коммент. 39* к очерку Тени завтрашнего дня.

Huizinga J. De taak der cultuurgeschiedenis. Cultuurhistorische verkenningen. P. 1–85. Н.D. Tjeenk & Zoon N.V., Haarlem, 1929. В основу статьи положен доклад, прочитанный в 1926 г. на собрании членов Исторического общества в Утрехте, а затем – как лекция в Цюрихском университете. (Huizinga J. Verzamelde Werken. VII. Н.D. Tjeenk Willink & Zoon N.V., Haarlem, 1950. P. 35–94.)

Huizinga J. Over historische levensidealen. Речь, произнесенная 27 января 1915 г. при вступлении в должность профессора Лейденского государственного университета.

H.D. Tjeenk Willink & Zoon. N.V., Haarlem, 1915 (Huizinga J. Verzamelde Werken. IV/2. H.D. Tjeenk Willink & Zoon. N.V., Haarlem, 1949, p. 411–432.

Этим, собственно, речь и заканчивается. В заключение следует ряд обращений к указанным в начале категориям присутствующих. Обращения носят сугубо частный характер, и мы их здесь опускаем. – Прим. пер.

Huizinga J. Het probleem der Renaissance. De Gids, 84e Jaargang. 1920. № 10, 11. Oct., Nov. P. 107 ff., 231 ff. – P.N. van Kampen & Zoon. Amsterdam (Huizinga J. Verzamelde Werken. IV/2. H.D. Tjeenk Willink & Zoon N.V., Haarlem, 1949. P. 231–275).

Huizinga J. Keur vangedenkwaardige tafereelen uit de vaderlandsche historiёn. Het Wereldvenster. Amsterdam, 1950. Созданные в конце XIX в., рисунки охватывают события со времен Древнего Рима вплоть до Новейшего времени. Герои, еще упоминавшиеся в старых школьных программах, в большинстве своем ныне забыты, но чувство истории, талант рисовальщика и юмор, присущие автору этих рисунков, с неожиданной стороны раскрывают перед нами историю Нидерландов, так же как и личность Й. Хёйзинги. Сам он снабдил свои рисунки пространными текстами, взятыми из различных старых источников и практически непонятных нынешним нидерландцам. Мы приводим их в значительном сокращении.