Образование Российской Империи в XVIII в. как уничтожение Великой Орды - страница 6

Шрифт

Интервал

О том, что до романовых современного православия как государственной религии на Руси не было, свидетельствует, в частности, следующее: первый в русской истории город, получивший христианское имя — это город Святого Михаила Архангела, нынешний Архангельск, который получил это имя с подачи тех же строгановых в 1613 г. в честь воцарения Михаила Романова, а до этого назывался Новые Холмогоры (основан в 1597 г.). Названия сел типа Спасское, Троицкое, Рождественское, Воскресенское и т. п. — все более поздние. (Для сравнения: и названия католических городов в честь разнообразных святых с приставками Сан-, Санта-, Сент- появляются только со второй половины XVI в., причем, в основном, в Новом Свете.) Если бы Собор избрал не «православного русского боярича» Мишу Романова, а «католического польского королевича» Владислава или «мусульманского татарского царевича» Алея, выдвигавшихся в альтернативые кандинаты на царство, то сегодня не только официальная церковь в России была бы соответственно совершенно иной, но и мировое устройство в целом.

Сибирь же до XVII в. была практически полностью языческой. И после этого времени в религиозном отношении она остается весьма пестрой, поскольку всегда была прибежищем всех, кого преследовала официальная церковь. Особенного внимания заслуживают староверы — их обычаи и обряды в значительной мере соответствуют первичной монотеистической религии, из которой произошли все остальные основные современные конфессии. Их религия, по сути — иудеохристианство. Это и была преобладающая религия в Московии до 1658 г., когда усилиями сначала патриарха Никона (мордовского уроженца, возмечтавшего стать «православным» Папой), а затем, после низложения Никона, бежавших из Византии безработных «греческих патриархов» на соборе 1667 г. она стала «греко-кафолической» в противовес как римско-католической, так и мусульманской.

II. Реальная история создания Российской империи

Для того, чтобы правильно понять историю «освоения» Сибири и Южной России, да и историю образования Российской империи в целом, необходимо начать с обстоятельств прихода романовых к власти в Москве. Отметим лишь несколько моментов.

Во-первых, история Бориса «Годунова» и смуты 1606–1613 гг. первыми романовыми полностью искажена, чтобы обосновать законность их прихода к власти в Москве.

Во-вторых, Федор Романов еще в 1598 г. прекрасно понял, какую роль может сыграть своя церковь на примере Царя Бориса, поставившего в 1589 г. своего «первого московского патриарха» Иова (т. е. Иегову-Яхве). После первого, неудавшегося заговора против царя Бориса у постриженного в монахи Филарета не было другого пути к власти, и он становится яростным ревнителем «православия» — по сути, создает свою церковь. (О том, как Федор Романов (Филарет) стал патриархом и основал свою династию см. статью «Великая узурпация».)

В-третьих, клан Захарьиных-Юрьевых-Романовых в начале XVII в. истребил младшую ветвь Ордынской династии Ивана III («рюриковичей») руками потомков старшей ветви («гедиминовичей», т. е. «литовцев»): князей Хованских, Воротынских и Мстиславских, натравливая на них и друг на друга возможных конкурентов из военной среды: таких же отдаленных родственников династии, как и сами Романовы, т. е. Шуйских и Голицыных (см. статью «Европейская опричнина»).

В-четвертых, романовы пришли к власти под популистским лозунгом «соборности», т. е. обещали сохранение конфедеративного устройства, местничества, служилых привилегий военных, т. е. казаков, и веротерпимости, обещая лишь «третейский» патронаж своей церкви. Эта идея абсолютно аналогична идее Британской империи Генри Тюдора и неосуществленной идее создания Папской империи в Западной Европе. Ни о каком «самодержавии» царя тогда и речи не было. Сын патриарха Филарета Михаил Федорович без папы не подписывал ни одной бумаги целых 20 лет, пока папа не умер в 1633 г.

В-пятых, Борис Федорович, т. е., по-гречески, Северный Богоданный (Теодор, англ. Тюдор) «Годунов» не только не был ничьим вассалом, напротив: в 1574–1598 гг. он был вторым лицом по значению, а в 1598–1605 гг.