Впервые я открыл Тай-цзи ребенком, свободный ото всяких предрассудков. Каждое утро учитель Тай-цзи занимался на природе, мы следовали за ним и радовались этому. Мы работали подобным образом с учителем много лет, и прежде чем осознали, что мы делали, Тай-цзи стало нашим собственным. Когда я прибыл в Америку, я потерял этот образ жизни и был вынужден затем снова работать над ним и искать заново; когда я стал танцовщиком, я установил, что единственный метод сохранить живыми мои движения и мой танец заключается в том, чтобы работать с самим собой по способу Тай-цзи, - а это в каждом занятии созидание вновь, оживление энергии и возрождение. Это и есть причина, почему Тай-цзи так жизненно важно для движений и танца, где ты действительно работаешь со своим телом.
В современной культуре мы так полагаемся на наш разум, что от других аспектов нашей жизни мы себя отделили. Упражнения, дисциплины, подобные Тайцзи, тотчас же показывают ваши пробелы и заблуждения. Почему- то, что так легко можно понять разумом, так трудно осуществить? Существенное разделение между мышлением и действием настолько явно, что требуется много времени, чтобы действительно найти равновесие между Инь и Ян.
Символ Инь-Ян - поток двух движений, которые, переплетаясь и сливаясь друг с другом, образуют круг. Аналогичные - и одновременно со всей очевидностью противоположные - энергии движутся вместе. В черной части находится белая точка, а в белой, также рыбообразной части - черная точка. Идея такого разделения круга должна показывать, что в единстве есть двойственность, полярность и противоположность. Единственный способ действительно сохранять равновесие, не теряя чувство центра круга, - это представлять, как противоположные энергии движутся взаимосвязано в согласии и гармонии. В известном смысле это так, как будто белая и черная рыбы в действительности спариваются. Это согласие и текучее взаимодействие. Это род осуществления брачных отношений двух сил, мужской и женской, духа и тела, добра и зла. Такой способ жизни очень важен. На Восток подход людей к жизни намного больше связан с этим представлением, чем в нашей западной культуре, где скорее склоняются к отождествлению только с одной силой и отрицанию противоположного элемента. Но когда ты отождествляешь себя только с одной стороной двойственности, ты становишься дисбалансированным. Тай-цзи может тебе помочь увидеть, насколько ты вышел из равновесия, и помочь тебе вновь центрироваться по мере восстановления течения двух противоположностей. Так что не оставайся в углу, потому что круг не имеет углов. Если ты будешь думать подобным образом, ты откроешь намного больше и у тебя не будет ощущения, как будто ты должен достичь чего-то.
Кто-то сказал, что различие между человеком Востока и Запада заключается в том, что человек Востока позволяющим твоему телу на самом деле обучать тебя, Тай-цзи может быть с тобой, помогая тебе проживать неприятности, которые ты встречаешь каждый день.
Как для учителя Тай-цзи, то есть учителя движения, процесс «раз-обучения», через который мы должны пройти, представляется мне самым трудным. Поэтому первые дни мы будем заниматься процессом, противоположным обучению.
Есть прекрасная история об одном профессоре, который пришел к учителю Дзэн. Он сказал: «Хэлло! Я доктор такой-то. Я охотно бы выучил у Вас что-нибудь о Дзэн-буддизме». Учитель ответил: «Не хотите ли вы Присесть?» - «Да» - «Не выпьете ли чашку чая?». - «Да». Он налил ему немного чая и продолжал лить, даже когда чашка была полной, и профессор наконец закричал: «Чай льется через край, льется через край!». И Учитель сказал: «Совершенно верно, Вы пришли с полной чашкой, Ваша чашка уже полнена, как я могу Вам дать еще что-либо? Вы уже переполнены всякими знаниями. До тех пор, пока Вы не придете с пустотой и открытостью, я не могу Вам ничего дать». Для того чтобы учиться успешно решать проблемы, необходимо все время иметь некий невинности и неосведомленности.
Поэтому мы должны упражняться опустошать наши чашки, чтобы была возможность воспринимать. Мы немного сделали это, когда вместе молча сидели здесь. В определенном смысле мы освобождались от наших мыслей и ожиданий. Все вы пришли с разными ожиданиями. Некоторые из вас знают мою работу, некоторые верят, что она принесет им пользу. Для других это начальная попытка. У всех нас разные ожидания. Вы чего-то желаете, и нам понадобится время, чтобы мы перестали стали жить ожиданиями и пришли к тому, чтобы быть самими собой в
