«больших идей»
в смысле эксплуатации их в интересах стяжательско-потребительской деятельности на основе действия глубинных безсознательных автоматизмов поведения людей, формируемых господствующей экзотерической культурой.
Отношение к «большим идеям» и освоение их (в содержательном, а не в упомянутом ранее «относительном» смысле) человеком, который чует античеловеческую сущность толпо-“элитаризма”, старается прилагать свою волю к тому, чтобы жить, веруя Богу по совести и воплощая в жизнь Промысел, — не находит себе места в описанном выше общественном процессе. Такие люди составляют подгруппу в упомянутой ранее категории независимых от мнений толпы.Участники этой подгруппы развиваются в направления достижения ими необратимо человечного типа строя психики и дальнейшего личностного развития на его основе.
____________________
Всё сказанное об “освоении” толпо-“элитарным” обществом «больших идей» касается и отношения российского общества к Концепции общественной безопасности (КОБ), развиваемой общественной инициативой, названной Внутренний Предиктор СССР.
* * *
Конечно приведённый фрагмент работы ВП СССР “От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии” — довольно большой по объёму. Но поскольку эта работа не принадлежит к числу наиболее читаемых (востребованных) в среде приверженцев КОБ, то, на наш взгляд, в программном документе партии ему могло бы найтись место, поскольку вся проблематика касающаяся соотношения партийной дисциплины и концептуальной самодисциплины партийцев может быть выявлена и разрешена только если партия в целом, её руководители и остальные партийцы — каждый персонально видят и место партии, и своё собственное персональное место в этом процессе освоения двумя потоками толпо-“элитарным” обществом «больших идей», в конкретно случае КОБ. Однако в разсматриваемом программном документе КПЕ его авторы нашли место для помещения домыслов и вымыслов, неадекватных Жизни, построили систему «Повторение — мать внушения», а проблематику продвижения КОБ в общество освещают с позиций партийной корпоративности под покровом КОБ.
При освоении же КОБ, поскольку КОБ — идея не просто «большая», но идея преобразующая по своему характеру, и «корпорация волевиков» и массовка, подпитывающая эгрегор безвольных и слабовольных, и участники структур, которые могут сложиться под управлением эгрегора безвольных, — все ошибаются по отношению к идеалам КОБ, хотя каждый по-своему.
Но поскольку обо всей этой не простой проблематике разсматриваемый программный документ КПЕ умалчивает, то по умолчанию в психику читателя вносится мнение, что партия — единственное русло, в котором люди могут осваивать КОБ и воплотить её идеалы в жизнь, и что партия, её руководство — монопольный хранитель истинной трактовки и интерпретаций текстов КОБ применительно к текущим потребностям жизни общества.
И это подтверждается делами: держатели сайта www.vodaspb.ru (на нём помещён и разсматриваемый программный документ КПЕ) отказались выполнить просьбу представителя ВП СССР поместить на сайт в раздел материалов ВП СССР файл, в котором содержалось определение политиканства, приведённое в начале настоящей аналитической записки [80]. На прямой вопрос: “Вы принимает роль цензоров в отношении ВП СССР?” — последовал ответ: “Да!”. Ответ, конечно «крутой», но надо понимать, что он не в русле КОБ, поскольку на следующем этапе движения в направлении, избранном ответившим так соавтором разсматриваемого программного документа КПЕ, цензор становится инквизитором сам либо инквизитор появляется из-за плеч цензора. Создание же инквизиции КОБ не предусматривает, а разрешение разногласий во мнениях предполагает на основе тандемного режима. [81]
А до чего доходят ПО СВОЕМУ РАЗУМЕНИЮ сами в своих интерпретациях КОБ претенденты в цензоры и инквизиторы, — в настоящей работе было показано ранее.
Далее после звёздочек текст разсматриваемого документа.
