10. Счастье прийти к Христу и достойно приступить к причастию Святого Тела Его нужно заслужить
Вот самая недавняя и совершенно достоверная история о том, как человек, долго отвергавший и вдруг в смертный час взыскавший Христа, был отвергнут Христом, по меньшей мере не был удостоен причастия Христу.
Однажды вечером в одной из столиц приглашают образованнейшего и сановного пастыря на дом причастить больного. По приходе в дом на вопрос пастыря, где же больной, встречавший его хозяин, по-видимому совсем здоровый, отвечает: «Это я!"
Духовный отец удивился и с кротким увещеванием говорит, что ему следует не призывать на дом священника с причастием, а самому идти в церковь, поговеть, исповедаться и затем уже приобщиться, так как, по-видимому, он не настолько болен.
Больной, лет пятидесяти человек, говорит почтительно: «Вы правы; но я не знаю, что со мной. Мне кажется, что мне надо спешить, я не должен откладывать». Удивленный духовник приступил к исповеди.
Но во время чтения молитв, перед исповедью, стоявший на ногах исповедник прерывает духовного отца: «Ах, нельзя ли поскорее, я боюсь опоздать». На исповеди духовник узнает, что он не говел более 30 лет, да и в церковь не ходил, даже смеялся и глумился над причастием и причастниками.
По бледному лицу кающегося текли слезы. «Давно не плакал», – сорвалось с уст исповедника.
Взволнованный духовник, прочитав разрешительную молитву, приступил к Святым Дарам. Причастник просит позволения сесть, чувствуя себя усталым. Духовник начал читать молитву: «Верую, Господи, и исповедую…» Больной тихо повторяет. Слыша, что голос больного слабеет, духовник ускоряет чтение молитвы невольно, бессознательно и подходит к больному со Св. Дарами. Пока духовник делал эти четыре-пять шагов, слышит легкий вздох, подходит… А тот уже был мертв.
Он дожил до разрешительной молитвы, до покаяния, но до причастия, над которым столь долго глумился, не дожил (извлечено из кн. «Беседы и поучения» Никанора, архиепископа Херсонского и Одесского, т. IV, с. 195-196).
11. Плоды приобщения Св. Христовых Тайн.
По учению Церкви святейшее таинство Тела и Крови Христовой достойно причащающимся их подает утверждение (т. е. укрепление) составов с костями вкупе, исцеление многообразных недугов; здравие, крепость, сохранение, спасение и освящение души и тела; отчуждение, т. е. отгнание скорбей; радость и веселье; оставление грехов; умерщвление страстей; просвещение и очищение оскверненной души; сохранение от всякого дела и слова душетленного; соблюдение от всякого дьявольского действа; стену и помощь и возражение (удаление) сопротивных, т. е. злых духов; отгнание всякого мечтания и лукавого деяния и действа дьявольского мысленне во удесех действуемого; потребление и всесовершенное погубление лукавых помыслов и предприятий и ночных мечтаний темных и лукавых духом; исправление жития и утверждение в святости жизни; соблюдение заповедей; умножение добродетели и совершенства; просвещение чувств; мир душевных сил; веру непостыдну; исполнение премудрости, просвещение очес сердца; дерзновение и любовь к Богу; общение (подаяние) Духа Святого; умножение Божественной благодати; вселение в души наши Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; утверждение живота; обручение будущей жизни и царствия, напутие живота вечного; живот вечный и бессмертный, благоприятен ответ на страшном судилище Христовом; общение небесных благ (см. «Последование к причащению и после причащения»).
12. Чудеса, бывшие при Таинстве Тела и Крови Христовых.
1. В жизнеописании св. Василия Великого пишется: «Некоторый богоугодный пресвитер, именем Анастасий, когда совершал Божественную службу, то во время освящения Страшных Тайн, Пресвятой Дух в виде огненном сошел и окружил Анастасия; это видели не один св. Василий, но и другие, которые были достойны сего видения» (Четьи-Минеи, 1 января, Житие св. Василия Великого).
2. Историк Созомен повествует: «Когда св. Златоуст литургисал и раздавал верующим св. тайны, приступила к сему некоторая женщина, зараженная ересью македониевой. И как только приняла Божественное причащение с неверием, мгновенно часть (Тела Христова) обратилась в устах ее в камень. Женщина, пришедшая в ужас от сего предивного чуда, перед всем народом рассказала случившееся с ней, показывая самый камень, и от неверия обратилась к правоверию» (Истор. Созом., кн. 8, гл. 5).
