Наибольшая помощь и наилучшее наследие, которое только могут предоставить родители своим детям, - сделать их приёмниками своей доброты, и для этого не нужно особого старания, ибо если малыш видит, что родители имеют любовь между собой, благородно разговаривают, разумны, радостны, смиренно молятся и т.п., то тогда, как "копирка", он отпечатывает это в своей душе.
Очень многие родители, весьма любящие своих детей, некоторым образом их портят, не понимая, к сожалению, какой вред наносят им, например, тогда, когда мать, по чрезвычайной плотской любви, обнимая и целуя ребенка, говорит ему: "Какой хороший у меня ребенок, самый лучший в мире ребенок" - и т.п. Малыш, однако, весьма рано (в возрасте, когда не может еще этого осознавать) приобретает, против желания, высокое мнение о себе и, естественно, перестает испытывать нужду в благой силе Божией и не умеет ее просить. Так созидается в душе ребенка высокомерие, и весьма многие уносят его с собою в гроб, потому что не могут от него отделаться.
Зло - в том, что первыми принимают удар этого высокомерия сами родители, поэтому они и должны быть очень внимательны к духовной жизни, ибо несут ответственность не только за себя, но и за своих детей. Правда, и у родителей есть "смягчающее" обстоятельство, поскольку и они "наследовали" от родителей. Однако они не оправдываются, потому что в сознательный период не позаботились это "наследие" отбросить.
Да, они "наследуют" нечто, но они не должны обвинять за это родителей, т.к. самовластны и, если захотят и не станут любить "наследие", смогут его отбросить.
По моему мнению, более достоин похвалы тот, кто оказался "наследником" злого невольно и усиленно подвизался отбросить злое, чем тот, кто с малых лет естественно унаследовал от родителей благое и не принуждал себя сохранить это, потому что один обрел всё приуготовленным и "убранным", в то время как другой подвизался сам приуготовить благое. Суд Божий примет сие на вид, если, к примеру, отец у ребенка вор и будет учить дитя воровать - и тот станет в конце концов вором, поскольку не имел доброго произволения и принял на себя "наследие" отца. Такого ребенка Бог будет судить в какой-то мере со снисхождением, видя, что такую судьбу тот обрел как "наследие" от родителей, когда был еще маленьким и не отличал добра от зла.
Итак, благочестие детям нам нужно давать, так сказать, с молоком матери, а не с твердой пищей, потому что, когда дети еще малы, они подражают родителям, они "списывают" с родителей, как на незаписанную кассету. Именно тогда нужно позаботиться, дабы дети "заполнили" кассету добротой и любовью. А когда дети подрастут, нужно быть внимательными и действовать с рассуждением и осторожностью, как, например, когда мы заводим часы. Если ослабевает пружина, мы заводим часы постепенно, т.к. есть опасность сломать их, и часы тогда станут бесполезными. Мы обязаны осторожно, по-доброму объяснять ребенку, по какой причине нельзя делать так-то и почему надо делать так-то. Не следует постоянно твердить ребенку: "Не это", "Не то", "Не так", "Не иначе". После того как мы сделаем основное, следует передать "отвертку" Христу для "регулировки", дабы Он уже Сам "довернул" какой-нибудь там "винт". Нельзя слишком надеяться на себя и пытаться всё делать самим.
Очень помогает воспитанию детей, когда родители считают себя ответственными за все проступки детей, поскольку находят свою собственную жизнь не такой, какой она должна бы быть рядом с Христом, и именно поэтому, на их взгляд, дети их и ведут себя безобразно. Когда родители так смиряются и так искренне каются, тогда сподвигается и Всемогущий Христос и бросает сокрушенным родителям "спасательный круг" для спасения, что, кстати, спасает и непутевых детей.
