В-третьих, активность самого человечества, “центра, который мы называем родом человеческим”, центра, в настоящее время полного хаоса, суматохи, смятения. Люди охвачены болью, тревогой, замешательством, они уже ментально осведомлены о безграничных возможностях и возбужденно ратуют за осуществление плана, который им кажется лучшим, не чувствуя, однако, своей взаимосвязанности и не понимая, что должен быть единый мир для единого человечества. Они просто жаждут эмоционального покоя, безопасности в жизни и работе и видения будущего, которое бы удовлетворяло их зачаточное чувство божественности. Люди физически немощны, лишены большей части того, что нужно для нормального, здорового существования, подавлены ненадежностью своего финансового положения и – сознательно или бессознательно – призывают Отца всех, чтобы Он помог им и принес покой миру.
Итогом будет новое явление Христа. Так установлено волей Божьей, и об этом свидетельствуют Писания мира; таково желание Самого Христа и Его учеников, Учителей Мудрости; таков неосознанный запрос людей во всех странах. Если налицо единство цели, единство духовного намерения и осознанного призыва, тогда только одно может предотвратить Его появление, а именно неудача рода человеческого в том, чтобы подготовить мировую сцену к этому грандиозному событию, “приготовить путь 171] Господу, прямыми сделать стези Ему” (Матф. 3.3), познакомить людей повсюду с идеей о Его пришествии и принести необходимый мир на землю – мир, основанный на правильных человеческих отношениях.
Несомненно, нам нет нужды обсуждать тему подготовки, которую индивидуум должен провести внутри себя, готовясь к должной работе. Принципы правильного духовного поведения представлялись людям веками, хотя мысль о том, что добропорядочное поведение приведет их на блаженные небеса, делала их цель эгоистичной. В короткой молитве: “Господи Боже Всемогущий! Пусть будет мир на земле, и пусть он начнется с меня”, – подытожены все требования тех, кто стремится участвовать в подготовке пришествия Христа, если наличествуют еще развитый здоровый ум и организованная жизнь. Но сегодня мотив отходит от концепции личного спасения (которое подразумевается или считается само собой разумеющимся) и требуемая подготовка состоит в работе, упорной и сознательной, во имя осуществления правильных человеческих отношений – то есть поставлена более широкая задача. Этот мотив не центрирует человека на себе, но ставит каждого индивидуального работника и гуманиста в ряды духовной Иерархии, приводя его в контакт со всеми людьми доброй воли.
Мы подошли ко второму главному препятствию: отсутствию финансовой поддержки работникам Христа.
2. Отсутствие финансовой поддержки для работы Христа
Это, наверное, главная трудность, и временами она многим кажется непреодолимой. Это проблема подлинного финансового спонсорства и направления достаточных сумм денег в каналы, определенно способствующие работе по подготовке возвращения 172] Христа. Она тесно связана с проблемой правильных человеческих отношений.
Проблема исключительно трудна, так как духовным работникам мира приходится не только учить людей давать (по их средствам), но и во многих случаях – и это прежде всего – формулировать для них мотив, оказывающий столь магнетическое действие, что они волей-неволей начинают давать. Им приходится также учреждать тресты, фонды или организации, с помощью которых можно было бы распределять собранные деньги. Это ставит перед ними невыразимо трудную задачу. Явная в наше время безысходность объясняется не только новизной самого факта создания фондов для подготовки возвращения Христа, но и закоренелым эгоизмом большинства, которое владеет мировыми богатствами и которое даже дает потому, что это повышает престиж и указывает на финансовый успех. Конечно, есть и исключения, но их относительно немного.
Поэтому, обобщая и упрощая предмет, мы можем констатировать, что деньги распределяются по четырем главным каналам потребления:
1. По мириадам домов в мире в виде заработной платы, гонораров или наследства. Сегодня в этой сфере существует предельный дисбаланс, приводящий к несметному богатству и крайней нищете.
