Это решение было принято после консультации с Господом Мира, “Ветхим Днями” Ветхого Завета; “Тем, Кем мы живем и движемся и существуем”, Нового Завета. Он является Хранителем Воли Бога. Оно было также принято с полным пониманием и участием со стороны Учителей и старших посвященных. Так и должно было быть, потому что Их участие и помощь являются крайне важными. Они обязательно должны быть мысленно вместе с Ним, ментально с Ним сотрудничая, потому что Его новое явление означает великое иерархическое сближение с человечеством и великое духовное событие.
Тем не менее, это решение было решением Христа и означало не только точку кризиса в Его опыте, но и точку кульминации в Его 70] выражении божественности. Со всем благоговением и доступно для нашего человеческого понимания заявляю: помните, что нет ничего статического в бесконечном эволюционном процессе нашей планеты или космоса; нет ничего, кроме прогресса, движения, возрастающего достижения и все более совершенной реализации. Этому великому закону вселенной повинуется даже Сам Христос. Вновь со всем благоговением укажем, что Он тоже продвинулся в Своем восприятии божественности и находится (если можно так выразиться) ближе к Отцу и Единой универсальной Жизни, чем прежде. Его разумение, Его уяснение Воли Бога глубже, и осуществляет Он ее в большем согласии с божественной Целью, чем это было в Палестине две тысячи лет назад. Имело место (со стороны Христа) возрастающее восприятие намерения божественного Ума, воплощенного в той Подлинности, Которую мы величаем Богом.
Христу больше не нужно говорить в агонии: “Отче! не Моя воля, но Твоя да будет”; у Него нет сейчас личной воли, только воля Его Отца оживотворяет Его да способность принимать решения, полностью выражающие эту божественную Волю. Трудно передать Его достижение другими словами. Комментаторы пытались толковать Гефсиманский опыт Христа, дискутировать о нем, объяснять то, что кажется слабостью, проявлением человечности Христа и, следовательно, временным отступлением Его божественной природы. Они принуждались к тому господствующей теологической догмой о божественном совершенстве Христа – абсолютном, верховном и окончательном совершенстве, на которое Он Сам никогда не заявлял ни малейшей претензии. Сегодня Он ближе к этому совершенству, чем был когда-либо раньше на Земле. Именно это божественное раскрытие позволило Ему сделать правильный выбор, 71] не только для Себя, но и для духовной Иерархии в годы принятия решения, до июня 1945 года.
Согласно божественной воле, Он должен вновь явиться на Земле в зримом виде. Он должен руководить материализацией Царства Божьего на Земле и восстановить Мистерии Посвящения в такой форме, чтобы они послужили основой новой мировой религии. А прежде всего, Он должен открыть природу воли Бога. Эта воля часто трактуется как могущество, благодаря которому исполняется желаемое, создаются ситуации, инициируются виды активности и осуществляются планы, причем осуществляются подчас безжалостно. Такое общее определение людям легче всего сформулировать, потому что оно воспринимается ими под углом их собственного своеволия, воли к индивидуальному улучшению. Этот тип воли является эгоистичным и первое время неправильно понимается, но, в конце концов, подводит к бескорыстию, по мере того как эволюция делает свое благое дело. Тогда воля интерпретируется под углом иерархического плана и усилие индивидуального человека направляется на то, чтобы отвергать свое первоначальное своеволие и стараться слить свою волю с волей группы, причем группа сама является аспектом иерархического усилия. Это великий шаг вперед в ориентации, который, в конце концов, приводит к изменению сознания.
Именно на этой стадии находится сегодня большинство стремящихся. Однако воля, в действительности, есть нечто весьма отличное от тех ее выражений, которые бытуют в человеческом сознании, когда люди пытаются интерпретировать божественную Волю под углом своей нынешней точки эволюции. Ключ к пониманию находится в словах “стирание всяких форм”. Когда соблазн субстанции преодолевается и желание умирает, притягательное могущество души становится доминирующим и акцент (так долго делаемый на
