5. Социальная правда — высший духовно-политический идеал России, тесно связанный с идеалом духовной суверенности. От социальной справедливости отличается по логическому объему, включая ее в себя. Идеал социальной правды, представляя собой системообразующий базовый принцип, подразумевает верность целому спектру непреходящих высших ценностей, выработанных русской цивилизацией. К этим ценностям относятся: гармония слоев общества, защита беднейших и слабейших, политическое представительство сверху от лица всей нации. Власть, представительствующая сверху, выступает как гарант от перевеса политического влияния тех или иных слоев (например, крупной буржуазии, военного сословия, олигархических кланов). Крайне важной составляющей социальной правды является принцип воздаяния по заслугам, то есть адекватного наказания преступников и нарушителей правды, а также адекватной награды и оценки достойных граждан страны.
6. Приоритет национальных интересов как ценностей общего достояния над частными. Подчинение экономики, рынка, свободной торговой конкуренции целям всего общества, а именно: раскрытию созидательного потенциала народа и личности. Баланс между конкурентными и солидарными («всем миром») моделями социального поведения.
7. Достаток — модель потребления, характеризующаяся взвешенностью, гармонизированностью материального и духовного, психологического и биологического, индивидуального и семейно-общинного. В обществе с приматом достатка угроза нищеты и погоня за наживой вытесняются из картины мира в маргиналии, расцениваются как ценностные извращения, нарушение принципов социальной правды.
8. С вышеизложенным связана ценность домостроительства — идеала человека как сверхэкономического деятеля, рассматривающего хозяйство и финансы в качестве инструментов социальной стратегии. Домостроитель — это кормилец семьи и благотворитель, ответственный гражданин своего отечества, воспитанный в таких ценностях, как чувство и сознание меры, гармония личности, служение обществу, солидарность, созидание, профессиональное преуспеяние, благо семьи, отцовство и материнство, образование, познание, творчество, приобщение к высоким духовным и культурным образцам.
9. Нашей традиционной картине мира не чужд идеал свободы, однако понимаемой не в либеральном духе, не как бесконечную эмансипацию от общественных институтов, от морали и в конечном счете от самих традиционных ценностей. Для нас свобода — это духовная самостоятельность (такая самостоятельность не исключает, а, напротив, подразумевает следование канону и обряду своей веры, принятой и исповедуемой добровольно). С этим концептом свободы связаны такие ценности, как: способность на самоограничение, на то, чтобы при необходимости довольствоваться немногим, выносливость, выдержка, готовность дать отпор, противостоять внешнему давлению, личная справедливость, честность, неприятие неправды, лицемерия, защита своего идеала, готовность идти ради него на жертвы, милосердие, терпимость, великодушие, сострадательность, сбережение своей культуры, языка, среды обитания.
5. К полноценному образу идентичности
Подводя черту под этим заведомо неполным перечнем, следует отметить, что свобода требует воспитания, целенаправленного формирования в духе высших ценностей того общества, в лоне которого взрастает личность. Главным предназначением личной свободы при таком подходе стало бы воспитание в человеке духа творчества и духовной реализации. В России есть свои характерологические особенности народа, свои слабости и распространенные недостатки. Поэтому полное осуществление в людях высших ценностей, полное воплощение русской свободы подразумевает не только раскрытие наших талантов и задатков, но и воспитание дефицитных черт национального характера — организованности, собранности, чувства стержня, ответственности, целеустремленности, моральной выдержки и твердости, чувства национального самоуважения, иммунитета против анархо-нигилизма и всеотрицания.
Из названных ценностей проистекает императив целостности нашего прошлого — восприятия исторической России как непрерывности, как государственной, цивилизационной и национальной преемственности. Отсюда следует «принцип нанизывания»: традиционные ценности + индустриальный уклад + инновационная надстройка, основанная на знании.
