– Насчет нашей иконы можно сказать, что она местная, на том основании, что на заднем плане, в глубине, изображен королевич Марко, перепахивающий дороги.
– Что за королевич Марко?
– Это королевич из Македонии, и именно об этой сцене говорится в одной из сербских народных песен.
– Довольно сложно. Я слышал, что у каждой иконы есть предтеча, образец из прошлого. Это относится и к вашей?
– Разумеется. Старые иконы у нас хоронят, рядом с монастырями есть даже особые кладбища икон. Образцом для этой иконы была какая-нибудь греческая икона такого же типа.
– Греческая? Откуда вы знаете?
– Все очень просто. Святой Димитрий – это греческий святой, защитник Салоник. Он изрубил саблей сербское войско, напавшее с суши на Салоники, а на иконе изображено, как он рассекает паруса турецких суденышек, которые угрожают его городу осадой с моря.
– И откуда же тогда икона?
– Оклад свидетельствует, что икону сделал клепта. На одежде видны украшения из их краев.
– Кто такой клепта?
– Это албанец до обращения в ислам.
– Не понимаю.
– Христианин из Албании.
– Выходит, икона из Албании?
– Трудно утверждать это с полной уверенностью. Для нее использована доска из болгарского кедра, она внизу, под золотым окладом. В такой древесине никогда не заводятся черви. Поэтому она всегда была очень дорогой, и поэтому икона сохранилась до наших дней.
– А золото откуда?
– Это не чистое золото, а глама, сплав золота с серебром, которые во времена сербского властителя Стефана Лазаревича добывали в Косове и в рудниках Боснии.
– Еще один вопрос. Слова «святой Димитрий» написаны не по-русски и не по-гречески. Вы знаете, что это за язык?
– Трудно сказать. Скорее всего, это старый церковный сербский.
– Получается, что вашу икону создавали все народы, которые живут на Балканах.
– Верно. Поэтому она икона. В другом случае это была бы картина.
