К счастью, человечество поглупело в общем, но не в частности, и сумело вернуться к более мудрому «трехфазному» подразделению. Так, Р. Штайнер, в полный противовес Х. Хефнеру (и значительно раньше его), подразделил жизнь человека на триаду десяти периодов развития, в ходе которых совершается рост его тела, души и духа (данный автор исходил из концепции, рассматривающей человека как единство тела, души и духа):
Три раза по семь лет на физически-душевное развитие.
Три раза по семь лет на собственно душевное развитие.
И три раза по семь лет на развитие духа.
(Обратим внимание на то, что периодов пока набралось девять, а это потому, что, согласно Штайнеру, у каждого из нас после 63 лет остается еще целых семь лет на закрепление достигнутого.)
Менее возвышенный и более реалистичный Х. Вийнгарден разбил человеческую жизнь также на три фазы:
изучения внутреннего и внешнего мира (0–18 лет);
принятия внутреннего и внешнего мира (18–42 года) и
осознания внутреннего и внешнего мира (с 42 лет и до конца).
А Б. Ливенхуд в своей книге «Кризисы жизни – шансы жизни» (из которой я, кстати, почерпнул многое из выше– и нижеописанного) так же, видимо, поддавшись очарованию «магической тройки», выделил три направления развития человека – биологическое, психическое и духовное, – каковые, в свою очередь, разделил опять-таки на три этапа, или стадии:
восхождение – здоровье – спад;
экстраверсия (обращенность вовне, в мир) – благоразумие – интроверсия (обращенность вовнутрь, в себя);
творчество – удовлетворенность – мудрость.
Воззрения Б. Ливенхуда дают нам первые ориентиры и вехи в анализе путешествия длиной в жизнь. Согласно этому автору, оно совершается в полярностях, аналогичных противоположностям света и тьмы или дня и ночи. Биологическое развитие проходит в полярности подъема и упадка. Психическое – в полярности экстраверсии (когда мы осваиваем внешний мир) и интроверсии (когда мы изучаем и овладеваем внутренними пространствами своего «Я» – Космосом нашей души). А духовное – в полярности творческого начала и мудрости. Последняя полярность, безусловно, нуждается в некотором пояснении.
Б. Ливенхуд рассматривает творческое начало как активность духа в мире или, иначе, как стремление к выражению собственного «Я» в творчестве. А вот мудрость, с его точки зрения, диаметрально противоположна творческому началу, так как вырастает не из деятельности, направленной вовне, а из сдержанности, способности ждать и активного душевного покоя. Обретение мудрости – это наполнение духом, нормами и ценностями, идеями и благоразумием, человечностью и тем, что стоит над человеком, верой, любовью и надеждой.
В результате возникает удивительная активная безмятежность – но только в том случае, если нам удастся успокоить эмоции, овладеть своими мыслями и отказаться от своих желаний, когда непосредственные результаты отступают на задний план, а на передний выйдет сам процесс бытия. По Б. Ливенхуду, это самое трудное, чего может достичь человек. Ведь нам в основном дарована не мудрость, а ее недостаток, каковой во второй половине жизни проявляется в том, что мы не можем ждать, не можем от чего-либо отказываться, из-за чего принимаем суетливые и поспешные решения, приводящие нас в конечном счете к падению. Так, все диктаторы погибают в конце концов именно из-за этого недальновидного упрямства – неспособности вовремя остановиться.
Чтобы закончить изложения действительно мудрых воззрений Б. Ливенхуда (каковые я пока предпочитаю не обсуждать – по принципу «информации к размышлению» или «умному – достаточно»), укажу, что, согласно данному автору, все вышеописанные противоположности имеют середину. Середина эта – не статистическое равновесие между двумя противоположно направленными силами, а, наоборот, собственная активная сила в человеке и одновременно сущность человеческой жизни.
Так, середина между биологическими восхождением и спадом – здоровье; середина между психическими экстраверсией и интроверсией – благоразумие, или, иначе, активное самообладание; а середина между творчеством и мудростью –
