«Сочетая частичные реформы, социальное маневрирование с политикой репрессий, монополистическая буржуазия стремилась стабилизировать социальные отношения капиталистического общества, подавить волю трудящихся к борьбе,— отмечал в статье «Актуальные проблемы теории мирового революционного процесса» кандидат в члены Политбюро ЦК КПСС, секретарь ЦК КПСС Б. Н. Пономарев.— По замыслу буржуазных стратегов, непрестанная погоня за вещами, за личным достатком и уютом ценой перенапряжения физических и нервных сил должна была превратить рабочих в обывателей, не способных к активной политической деятельности, находящихся в плену потребительских настроений. Монополистический капитал стремился сделать из нужды добродетель, превратить вырванные у него уступки в «золотые цепи», приковывающие трудящихся к системе капиталистической эксплуатации».
Следует иметь в виду и внешнеполитическую направленность доктрины потребительства. Пропагандистские службы империализма усиленно используют концепцию «общества массового потребления» в идеологическом противоборстве капитализма и социализма, составляющем главный идейный водораздел всей современной эпохи — эпохи крушения буржуазного строя и становления коммунистической формации. Пытаясь приспособиться к новому соотношению сил в мире, растущему воздействию социалистической системы хозяйства на ход мирового развития, буржуазные идеологи активизируют пропаганду стандартов «западного образа жизни», пытаются в глазах трудящихся всех стран развенчать социалистическую идеологию, очернить достижения стран социализма в экономическом и культурном строительстве. Кампания по возвеличению так называемого «общества массового потребления» особенно усилилась в связи с предстоящим юбилеем 200-летия Соединенных Штатов Америки (1976 г.). Она имеет ярко выраженную антикоммунистическую направленность.
Выяснив условия, в которых возникла доктрина «общества массового потребления», перейдем к критическому анализу теоретических ухищрений, используемых буржуазными идеологами для ее обоснования.
2. В теоретическом тупике
Концепция «общества массового потребления» разрабатывается в работах американских социологов и экономистов — У. Ростоу, Дж. Катоны, в трудах французских социологов и футурологов — Р. Рюйе, Ж. Фурастье, а также в ряде брошюр и статей других авторов. Откровенные апологеты старого мира и буржуазные либералы — все они, спекулируя на изменениях, происшедших в объеме, характере и структуре личного потребления населения развитых капиталистических стран, сходятся на мысли о том, что капитализм, описанный Марксом и Лениным, будто уже больше не существует. На смену ему якобы пришло новое общество, именуемое «обществом массового потребления» или «обществом изобилия». В. И. Ленин по поводу подобного рода приемов буржуазных идеологов в свое время писал: «...самой распространенной ошибкой является буржуазно-реформистское утверждение, будто монополистический или государственно-монополистический капитализм уже не есть капитализм, уже может быть назван «государственным социализмом» и тому подобное».
Первоначально концепция «общества массового потребления» была выдвинута в работе У. Ростоу «Стадии экономического роста», вышедшей в 1960 г. В подзаголовке книга именуется как «некоммунистический манифест». Автор, задавшись целью «опровергнуть» марксистскую теорию общественного развития, согласно которой история человечества — это история становления, развития и последовательной смены пяти общественно-экономических формаций, выдвигает свою классификацию этапов общественного развития. Она включает такие стадии: традиционное общество, период создания предварительных условий для сдвига, сдвиг, движение к зрелости и высокий уровень массового потребления.
В стремлении опровергнуть марксизм теория «стадий роста» не является оригинальной. Она представляет собой одну из разновидностей апологии капитализма, выступающей в форме наукообразного антикоммунизма. «Конструируя свою поверхностную схему,— писал прогрессивный американский экономист Г. Люмер,— Ростоу просто подразделяет общественное развитие на две части: докапиталистическую и капиталистическую. Появление капитализма открывает дверь для весьма ускоренного процесса роста и, таким образом, ведет якобы к веку экономического изобилия и к реализации в рамках капитализма всех самых заветных устремлений человека».
