И, наконец, персоналии: два Муравьева-Апостола. Автор делает "Иудой" Артамона, поверив старой версии об его измене в январе 1826 года (и сам же удивляется, отчего Артамон так пострадал во время последующей разборки). Hо уже давно доказано, что никакой измены не было, посему Артамон и был так сурово осужден. Поэтому в "Иуду" Артамона не верится.
Сергей Муравьев-Апостол может быть обвинен в чем угодно, но в качестве организатора процессов по типу 1937-го года (с самооговорами и провокацией) я его никак не вижу. Да и не было тогда подобной "традиции", даже в России. Все было проще и грубее. А вот то, что Апостол - родич одного из гетманов (Данилы Апостола), автор как-то упускает из виду. А между тем в семье Муравьевых-Апостолов идеи "прав малороссийского народа" никогда не забывались. Посему вполне возможна смычка: программа Южного общества + идея восстановления если не гетманщины, то украинского казачества. Кстати, эти идеи носились в воздухе: гетманщину хотел восстановить Павел I (не успел), а украинское казачество ненадолго "воскресало" в 1812-1814 и 1830-1831 годах. Hо эту вероятность автор почему-то упускает из виду.
А вообще куда более интересно было бы представить, что получилось бы в результате победы декабристов не на юге, а в столице. Об этом уже писал Пьецух, но не особо убедительно.
Вот какая хорошая получилась у Льва Вершинина книга - столько всего вспомнить довелось!
