Например, они называли Будду бесом и изображали в кумирнях демона, которому Будда моет ноги (Chavannes E. et Pelliot P. Un trait? manich?en retrouv? en Chine. – «Journal Asiatique», 1913, № 1, р. 193).
Всего за 4 года: от Катванской битвы 1141 г., где сельджуки были наголову разбиты кара-китаями, до 1145 г., когда Европа уже знала о «присветере Иоанне», победившем «братьев Самиардов».
О датировке «Слова» XIII в. см.: (Ответы советских ученых на вопросы IV Международного съезда славистов. О времени написания «Слова о полку Игореве». М., 1958, стр. 37-41; 45).
В послании Балдуина Фландрского, ставшего в 1204 г. императором Константинопольским, содержатся следующие характерные выражения: «чудесный успех», «неслыханная добыча», «беззакония греков у самого Господа вызвали рвоту». Редакция текста приписывается Иоанну, епископу Нуайонскому (Панченко Б. А. Латинский Константинополь и папа Иннокентий III. Одесса, 1914, стр. 56).
В булле русским князьям в 1207 г. он писал: «Так как страна греков и их церковь почти полностью вернулись к признанию апостольского креста и подчиняются распоряжениям его, представляется заблуждением, что часть не соглашается с целым и что частное откололось от общего» (Тургенев А. И. Акты исторические, относящиеся к России. Т. 1. СПб., 1841, стр. 4).
В 1254 г. Рубрук описывает несторианскую службу, где ханши и царевичи поклонялись кресту (Рубрук Г. Путешествие в восточные страны. СПб., 1911, стр. 145-151). Царевич Ариг-буга сказал при Рубруке: «Мы знаем, что Мессия – Бог» (там же, стр. 167). О христианских взглядах Хубилая сообщает Марко Поло (Книга Марко Поло. М., 1960, стр. 242, 281).
Как уже сказано, несториане не причащали православных, но допускали к евхаристии католиков. В 1213 г. на диспуте в Константинополе между кардиналом Пелагием из Альбано и Николаем Месаритом, митрополитом Эфесским, последний заявил: «Ты изгоняешь греческое духовенство за непокорность папским велениям... хотя ланитизм терпит в своей среде иудеев и еретиков, армян, несториан, яковитов» (Панченко Б. А. Латинский Константинополь и папа Иннокентий III. Одесса, 1914, стр. 51). Полвека спустя католики расправились с несторианством.
Письмо Гуюка к папе. (См.: Рубрук Г. Путешествие в восточные страны. СПб., 1911, стр. 59, 220-22 1
Cumont F. La propagation du manich?isme dans l'Empire Romain. Poissy, 1909.
Бартольд В. В. О христианстве в Туркестане в домонгольский период. СПб., 1893.
Пигулевская H.B. Map Аба I. – «Советское востоковедение», 1948, T.V.
Феофилакт Симокатта. История. М., 1957.
Pelliot P. Chr?tiens d'Asie Centrale et d'Extr?me-Orient. T'oung Pao, 1914.
Хенниг Р. Неведомые земли. М., 1961.
Saeki P.Y. The Nestorian documents and Relicts in China. Tokyo, 1951.
Grousset R. L'Empire des steppes. Paris, 1960.
Бичурин Н. Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. T.I–III. М.-Л., 1950.
Малов С. Е. Памятники древнетюркской письменности Монголии и Киргизии. М.-Л., 1959.
Гумилев Л. Н. Древние тюрки. М., 1967.
Chavannes E. et Pelliot P. Un trait? manich?en retrouv? en Chine. – «Journal Asiatique», 1913, № 1.
Плетнева С. А. О юго-восточной окраине русских земель в домонгольское время. – КСИА, вып. 99. М., 1964.
Needham J. Science and civilisation of China. III. Cambridge, 1959.
Слово о полку Игореве./ Под ред. В. П. Адриановой-Перетц. Коммент. Д. С. Лихачева. М.-Л., 1950.
Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Л., 1934.
Болдур А. Троян «Слова о полку Игореве». – Труды Отдела древнерусской литературы ИРЯИЗ, т.XV, М.-Л., 1958.
Вернадский Г. В. Были ли монгольские послы 1223 г. христианами? – «Seminanum Kondakovianum», т.З. Praha, 1929.
Vernadsky G. Kievan Russia. New Haven, 1951.
Рубрук Г. Путешествие в восточные страны. СПб., 1911.
Кулаковский Ю. История Византии. Т. 1. Киев, 1913.
Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1, 2. М., 1960.
Комарович В. Л. Культ рода и земли в княжеской среде XI–XIII вв. – Труды ОДРЛ, T.XVI. М.-Л., 1960.
Диль Ш. История Византийской империи. М., 1948.
Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М., 1950.
Тараканова С. А. Древний Псков. М.-Л. 1946.
Тургенев А. И. Акты исторические, относящиеся к России. Т. 1. СПб., 1841.
Архив К.Маркса и Ф.Энгельса. T.V. М., 1938.
Pelliot P. Le vrai nom de Seroctan. T'oung Pao, vol. 29, 1932.
Насонов А. Н. Монголы и Русь. М.-Л., 1940.
Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.-Л., 1952.
Vemadsky G. The Mongols and Russia. New Haven, 1953.
Галстян А. Г. Армянские источники о монголах. М., 1962.
Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1, 1884; т. 2, 1941.
Гумилев Л. Н. Монголы XIII в. К «Слово о полку Игоревен. – Доклады отд. и комиссий ВГО. Этнография. Л., 1966, вып. 2, стр. 55–80.
