Туркам удалось превратить в мусульман бывших христиан Византийской империи. Но на это ушли века, и соотношение сил было совершенно другое. На Переднем Востоке христиане жили в государствах, где власть принадлежала мусульманским князьям. Исповедовать христианство им никто не мешал, но налоги-то устанавливали мусульмане. Порой они даже затрудняли переход в ислам — христиане платили особые налоги, раза в два-три больше мусульман. Князья не хотели резать курицу, несущую золотые яйца.
Мусульманизировать удалось и Персию — до завоевания мусульманами она была зороастрийской. В Индонезии мусульмане заставили отказаться от своей веры и язычников, и индуистов, и буддистов.
Одна из причин — землями Византии, Персии и Южной Азии владели мусульмане давние и убежденные. Обращать в ислам христиан и язычников они считали своим священным долгом. А монголы улуса Джучи — мусульмане недавние, нерадивые и непоследовательные. Ни одно нашествие монголов на Русь после мусульманизации не осмысливалось как газават.
Даже располагайся Сарай на Полтавщине, власть мусульманских князей была бы меньше, чем арабских на Переднем Востоке. А сами монголы куда меньше стремились бы нести Аллаха русским, нежели арабские князья. Полная аналогия — это мусульманский монгольский князь, сидящий в Московском кремле. Мусульманский фанатик, готовый нести ислам и словом, и силой оружия.
Впрочем, даже в этом случае надо принять во внимание: очень уж разная психология у самостоятельных, активных русских, привыкших жить самоуправляемыми общинами, и у согнутых в покорности, привыкших повиноваться властям жителей Византии.
В общем, мусульманизация Руси через монголов почти невозможна.
ВЕРОЯТНОСТЬ РАСКОЛА СТРАНЫ
В нашем сегодняшнем представлении Русь — обязательно единое государство. И с одной верой. Но ведь в действительности большую часть своей истории Русь вовсе не была единым государством с одной верой.
На заре всех времен Русь, княжество потомков Рюрика, охватывало вовсе не все земли, которые мы называем сегодня Русью. Во времена Олега и Игоря только 6 племенных союзов из 12 признавали власть князей Новгорода и Киева.
До 964 года южнее волоков из Ловати в Днепр Русь тянулась узкой полосой вдоль Днепра — по обеим сторонам пути «из варяг в греки». А на приличном расстоянии от Днепра никакой Руси не было и в помине.
Византийский император Константин Багрянородный в X веке писал, что лишь киевский регион назывался Русью. Все остальное «являлось «окраиной Руси» (exo Rossia), состоящей из славянских племен, которые платили дань киевскому князю».
И потом, с XI века, одновременно были на Руси разные княжества, с весьма разным политическим строем.
С XIV века сосуществовали Великое княжество Литовское и Русское, Господин Великий Новгород, Господин Великий Псков и Московия. Тоже с разным политическим строем.
С 1569 года Великое княжество Литовское и Русское находилось в унии с Польшей и составляло с ней единое государство: Речь Посполитую. А одновременно жила и развивалась Московия. Даже после разделов Речи Посполитой в конце XVIII века часть Руси жила не в подчинении Москве. Западная Украина и Карпатороссия оставались частями Австрийской империи (с 1849 г. — Австро-Венгрии).
Великое княжество Литовское и Русское, а потом всю Речь Посполитую раскалывала рознь между католицизмом и православием. Давление на православных официальных властей Великого княжества вынуждало православных князей отъезжать в Московию… Московское княжество усиливалось, Литва и Речь Посполитая ослабевали.
Принятие ислама еще глубже раскалывало бы Русь, чем различия между католицизмом и православием.
Представим себе, что Южная Русь, от Смоленска и волоков на реку Десну, стала быстро исламизироваться. Тут возникает мусульманское государство с центром в Киеве…
Но ведь на севере страны, привязанной к Скандинавии и Германии и политически, и экономически, вряд ли приняли бы ислам. По крайней мере, добровольно. Очень уж далекая, малопонятная вера. Если раскол — то ведь и религиозная война.
В исторической реальности юг Руси намного слабее, неувереннее севера. За IX–XI века новгородцы четыре раза брали Киев: при Аскольде и Дире, при Олеге, при Владимире, при Ярицлейфе-Ярославе. А киевское ополчение ни разу не только не взяло Новгорода, но даже не подходило к его стенам.
