Яркий пример ложного пророчества, вызвавшего панику, – уже упоминавшийся прогноз относительно того, что Калифорния в апреле 1969 года отколется от материка и уплывет в Тихий океан. Парапсихологи были взбудоражены словами Эдгара Кейса задолго до рокового года. А один из случаев, когда миссис Элизабет Стин явилось семь страшных видений катастрофы, подходит под толкование Янга о проекции физической болезни. Миссис Стин скоропостижно умерла в возрасте двадцати девяти лет, и есть вероятность, что ее видения были символическими намеками на ее патологическое состояние.
Вообще, пророчества широкомасштабных событий, подобные тем, что выдают оракулы, часто недостоверны, и даже неспециалист может заподозрить в них присутствие предубеждений. Предсказания мадам де Феррьем относительно характера и исхода первой мировой войны, например, окрашены патриотическими чувствами. Политические и религиозные взгляды Джин Диксон тоже вторгаются в ее пророчества. Другие американские пророки, демонстрирующие предпочтение одной из двух основных политических партий, часто сгущают краски вокруг другой. Так же обстоит дело и в религиозной сфере. Джинн Гарднер, убежденная христианка, считает, что Америку можно спасти, только если священники вернутся в публичные школы.
Не углубляясь в эмоциональное состояние каждого экстрасенса, психолог должен уметь определить, в каких случаях предубеждения являются источником мотивации всего пророчества. «Хладнокровные» пророки в большинстве своем решают эту проблему посредством самоанализа. К примеру, об этом свидетельствует деятельность Малколма Бессента в Колледже психических наук. Эйлин Гарретт доверила изучение своего дара такому профессионалу, как Ира Прогова, и сама постоянно пыталась разобраться в природе своих способностей.
Но, как заметил бы наш уважаемый Янг, избыток рационализма и самоанализа может «размыть» пророческое чутье, которое наилучшим образом функционирует вне логики. Джин Диксон и Джинн Гарднер личные принципы и убеждения, возможно, помогали предсказывать будущее. Но они были способны отделить знаки из будущего от образов, навеянных собственными мнениями и потребностями.
Для тех, кто собирается послать сообщение с пророчеством в Лондонское бюро предсказаний, не лишним будет задуматься об этом. Уверены ли вы, что ваши прогнозы точны, возможно, это просто отражение ваших страхов и желаний? Сцена, которую вы видели во сне, – отголосок ли это будущего или драматизация личной проблемы? Как ни удивительно, иногда присутствуют и те и другие мотивы; это выяснили доктор Жюль Эйзенбад и другие психиатры, обследуя своих пациентов.
ДУШЕВНАЯ АРАМА В КАБИНЕТЕ ВРАЧА
Одним из наиболее интересных и значительных исследований предсказаний с точки зрения психиатрии за последние годы, вероятно, является наблюдение доктора Жюля Эйзенбада, психиатра из Денвера, Колорадо, автора книги «Мир Теда Сериоса». Для доктора Эйзенбада предсказание является отправной точкой внутренней драмы, связывающей все временные пласты и задействующей множество персонажей.
Записи доктора Эйзенбада читаются, как детективный роман. Сам аналитик выступает в роли сыщика, отслеживающего мотивы предсказания в психике пациента. Но психиатр также является одним из двух главных действующих лиц в этой психологической драме. Предсказание призывает врача обратить внимание на динамику его отношений с пациентом. А потребности доктора, ощущаемые пациентом, формируют второстепенную сюжетную линию, которая вплетается в основной тематический пласт.
Ничто в пророческом сне не следует упускать из виду, так как человеческая психика – опытный драматург, не вводящий случайных эпизодов. Иногда возникают провалы, вводящие в заблуждение доктора-детектива. Он разгадал всех второстепенных героев в пьесе – мать, отца, сестру и других людей, играющих важную роль в жизни пациента. Но что-то упущено. И тогда на заднем плане возникает другой пациент, вторгшийся в драму со своими проблемами, согласованными с нуждами доктора и первого пациента. Наконец доктор собирает вместе все части головоломки, и загадка пророческого сна решена.
